一 以佛法研究佛法二 佛教之兴起与东方印度 一 东方与西方 二 婆罗门眼中的东方 三 瞻波中心的古印度 四 东方王族的兴衰 五 奥义书与东方王朝 六 释迦族来自东方 七 释尊时代的印度国族 八 东方新宗教的勃兴 九 释迦的真谛 十 结论三 “法”之研究 一 序起 二 圣道现见的正法 三 法与义·法与律的对立 四 传承中的无比法与妙法 五 法轮与转法轮 六 意识所识的法四 密教之兴与佛教之灭 一 秘密思想之滥觞 二 秘密教之传布 三 秘密教之特色 四 印度佛教之衰亡五 大乘是佛说论 一 序起 二 从佛法的表现上说 三 从佛法的流行上说 四 从学派的分裂看大乘 五 从经论的集出看大乘 六 从思潮的递代看大乘 七 从大乘的内容看大乘 八 什么是初期的大乘经六 略说厨宾区的瑜伽师 一 瑜伽师与厨宾 二 阿毗达磨师 三 经部譬喻师 四 大乘中观师 五 瑜伽师 六 大乘瑜伽师 七 秘密瑜伽师七 中国佛教与印度佛教之关系 一 印度的三期佛教——总说 二 厨宾中心的佛教区 三 厨宾中心区的佛教 四 锡兰的佛教 五 晚期传来的小乘经论 六 真常大乘经 七 瑜伽师的唯心论 八 大乘禅 九 后期的中观学 十 秘密教八 汉译圣典在世界佛教中的地位九 论真谛三藏所传的阿摩罗识 一 九识品与九识章 二 阿摩罗识是转依 三 阿摩罗识(转依)的意义 四 阿摩罗识是自性清净心 五 心界通二分说十 如来藏之研究 一 序说 二 说如来藏之意趣 三 如来藏说之安立 四 如来藏之抉择 五 流转还灭之因依 六 如来藏说之三系不同解说 七 如来藏为涅巢因 八 如来藏为生死依十一 阿陀那与末那十二 欲与离欲 一 “欲”是什么 二 事欲的分折 三 欲与离欲
· · · · · · (收起)