图书标签: 人类学  格尔茨  传记  社会学  文化  anthropology  美国  回忆录   

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130716-21。

对比较研究的启发，很喜欢的文笔与思考。一本爱不释手的书。唯一的不满（弗洛伊德意义上的）是看到南都上一篇避重就轻的书评。

一切理解都要滞后于实际生活。格尔茨在半个世纪之后写下的“实际生活”，在某种程度上已经自然地转化为一种理解，关于爪哇，关于摩洛哥，关于文化人类学的学科规范，关于现代性。而且这种理解通俗有趣，不招人讨厌，这实在比布罗代尔笔下的那些老一辈人类学家前进了许多，也许这正是after the fact的意义和结果。另外，翻译很赞，读起来很流畅。

格尔茨擅用双关，after the fact既可翻译为在事实之后，也可译为追寻事实。本书是格尔茨晚年对其四十年来的回忆，包括他的两个主要的田野：印尼和摩洛哥，以及他对于人类学的一些看法。对门外汉来说总是鸡血 ：“于一个安静的时节，在后院中组装出一艘飞船” ：））

格尔兹送我一句话: 当你凝视深渊时，深渊也在凝视你。与魔鬼战斗的人，应当小心自己不要成为魔鬼。

一个人类学家，一个民族志学者，四十年的学术历程，两个田野地点，这就是克利福德·格尔茨对自己的总结概括。 我也想概括下，G爷，您就是那才华横溢好运连连、前无古人后无来者的主！您是认真玩票儿的吧，超级自我、超级自恋，在各种争论、混战中坚持着“科学的超然和无偏”（...  

人类学家遭遇新儒家 在柏林，年轻的杜维明在一次会议上提交了一篇论文，论文的主题自然是后来众所周知的“儒家的普世价值”。会上安排的评议人，便是当时已经声名鹊起的克利福德·格尔茨。他总结了杜维明观点中的三个困境：第一，儒家当时很多人未必知道，这只是一个...  

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昨天用了一个多小时，看了20页，第一章“towns"。Geertz同学别字连篇，满纸铺陈。动不动用“post-colonial"或者pieced-together patterning这样的词汇，他细致地描述pare的暴乱，一个共产党领导人如何被分尸，并且3/4脑袋挂在门廊上，剩下的挂在大门外，嘴巴里插着一支雪茄。胳...