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很誠實地說我隻看瞭“序”。。。

#我隻是在瀏覽#後麵越看越看不懂

康德的宗教哲學，迴答我可以期望什麼的問題。正確的道路是從德性前進到濛恩。儒學研究如果要藉鑒康德，不能忽視康德的宗教哲學。

論惡的原則與善的原則的共居或論人性中的根本惡. 論善的原則與惡的原則圍繞對人類的統治權所進行的鬥爭. 善的原則對惡的原則的勝利與上帝的國在地上的建立. 論善的原則統治下的事奉和僞事奉,或論宗教與教權製. 171103

論惡的原則與善的原則的共居或論人性中的根本惡. 論善的原則與惡的原則圍繞對人類的統治權所進行的鬥爭. 善的原則對惡的原則的勝利與上帝的國在地上的建立. 論善的原則統治下的事奉和僞事奉,或論宗教與教權製. 171103

1 本文可看作实批的续作。实批中已然提出了三个公设，至善的理念等，而它们服务于实践时的具体规定表现为宗教则在此书中得到了阐发，即纯然理性限度内的宗教。 2 康德仍然是以人/理性的有限性为出发点： 不同于谢林和黑格尔明确地提出要认识上帝。康德的上帝显然不符合大众对宗...  

1 本文可看作实批的续作。实批中已然提出了三个公设，至善的理念等，而它们服务于实践时的具体规定表现为宗教则在此书中得到了阐发，即纯然理性限度内的宗教。 2 康德仍然是以人/理性的有限性为出发点： 不同于谢林和黑格尔明确地提出要认识上帝。康德的上帝显然不符合大众对宗...  

把每一个事件追溯到最本源的动机，把逻辑拆开。乍一看很困难，其实也并非想象中的那么难。要经历，要耐心，要时间，要觉悟，要反复。康德不容易。

这是我上个学期这门课（OS）口试的总结复习材料，供大家参考，夹杂中文，见笑。 《单纯理性限度内的宗教第三章复习纲要》 Einleitung: Die Ursache und die Umstände des Angriffs der Gerechtigkeit kommen einem nicht sowohl von seiner eigenen rohen Natur, sofern ...  

1 本文可看作实批的续作。实批中已然提出了三个公设，至善的理念等，而它们服务于实践时的具体规定表现为宗教则在此书中得到了阐发，即纯然理性限度内的宗教。 2 康德仍然是以人/理性的有限性为出发点： 不同于谢林和黑格尔明确地提出要认识上帝。康德的上帝显然不符合大众对宗...