图书标签: 冯友兰  自传  传记  中国  ｜近代史｜  阐旧邦以辅新命。极高明而道中庸  散文  大陆   

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这才真是只有苟且~

将民族与国家命运的思考融入自己的学术生命中，或许是这一代学者共同的特点，这一点既决定了他们的可敬，也促成了不少文人的悲剧。所谓承前启后，薪火相传，如冯老所说，都是以学者的生命为燃料。这一代人所经历的苦与痛，应该被更深刻的认识与理解，对于他们，我们所需要做的不只是缅怀，更是传承。所谓旧邦新命，仍是个未竟的课题。

冯先生仿佛生活在另外一个世界之中，无论大事小事他的回忆都能寻出趣味来。文革中如此，回忆师友，诸如陈独秀、顾颉刚等都有此感。

虽然此书为自传，但是绝非自传那么简单。欲研究冯友兰，此书不能错过。欲窥社会变革、思想变迁，此书不能错过。真是令人唏嘘感叹的一本书。

文字有些晦涩，目前心浮气躁没太看进去。日后找机会要再读。

做人做事有三个境界，自然而得为上，刻意图之为中，迫于形势为下。 冯友兰先生做学问，由中而上，由上转下； 先生做人，本想自然而得取其上，于是并无苛求，自然失之于中，实际往往迫于形势，碍于情面，最终取乎其下。 说做学问。 二三十年代...  

经老师的推荐，看了这本冯友兰先生的《三松堂自序》，感悟有三： 一、哲学上： 摘抄：西方人精神境界空虚，没有找着精神上的安身立命之地，才寄希望于宗教，而其实，中国哲学在这一点上代替了宗教。 感想：在书的前一部分讲生平的时候提到这句话，但在书里没有过多描述，然...  

碰巧晒书看到一张遗落在书本中的书单，读大学时所列，《三松堂自序》在其中。于是就借了一本，饶有兴致地读了起来。这本自序分四部分：社会（环境）、哲学（专业）、大学（教育）、展望（信心），长短不一，作者称之为“有话即长，无话即短”。社会部分尤为精彩，作者记录了清...  

在《自序》中，冯友兰以该书为其“以前著作之总序”，欲便后人“知其人，论其世”，所以书中特别分“社会”、“哲学”、“大学”、“展望”四部，以期相应地达到“志环境”、“明专业”、“论教育”、“申信心”的目的，为了解冯氏及其周围的人、事提供了很多冯氏的亲身感受。...  

做人做事有三个境界，自然而得为上，刻意图之为中，迫于形势为下。 冯友兰先生做学问，由中而上，由上转下； 先生做人，本想自然而得取其上，于是并无苛求，自然失之于中，实际往往迫于形势，碍于情面，最终取乎其下。 说做学问。 二三十年代...