圖書標籤: 柏格森  哲學  宗教  道德  倫理學  法國  曆史  文化   

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柏格森文采超級好，其文筆無視平庸翻譯的阻礙，傳達齣瞭直觀而審慎（有些地方不是很嚴密）的思考。湯因比思承柏格森，進一步發展瞭他的“生命衝動”和“靜態社會到動態社會運動”的思想。類比不嚴謹，但是富有啓發：螞蟻——低智群體——集體智慧——義務與團契——封閉社會／人類——高智個體——生命衝動——反抗與創造——開放社會 兩者的二元對立往復運動造成瞭人類曆史發展中的種種結構和衝突。理性作為高智個體的能量源，卻不一定能帶領群體走嚮正確的道路（這非常高級黑）。我們擺脫瞭“自然形成的自然”，勇闖新世界，是否會遇見前方的“大過濾器”，我們不得而知，決定我們自己命運的，也隻有我們自己。

柏格森哲學在社會倫理領域的一次集中展示，需要對其哲學體係有深刻瞭解纔好讀一點。

源於心理的個人主義，接近於他自己的文學思想，但多少是非常美德

柏格森文采超級好，其文筆無視平庸翻譯的阻礙，傳達齣瞭直觀而審慎（有些地方不是很嚴密）的思考。湯因比思承柏格森，進一步發展瞭他的“生命衝動”和“靜態社會到動態社會運動”的思想。類比不嚴謹，但是富有啓發：螞蟻——低智群體——集體智慧——義務與團契——封閉社會／人類——高智個體——生命衝動——反抗與創造——開放社會 兩者的二元對立往復運動造成瞭人類曆史發展中的種種結構和衝突。理性作為高智個體的能量源，卻不一定能帶領群體走嚮正確的道路（這非常高級黑）。我們擺脫瞭“自然形成的自然”，勇闖新世界，是否會遇見前方的“大過濾器”，我們不得而知，決定我們自己命運的，也隻有我們自己。

兩個來源指的是哪兩個？是指本能與理智嗎？在生命保存意誌之下，本能就是理智。但人類社會的復雜使本能與理智分化，齣現宗教與道德。不過我認為，其實起源隻有一個，就是“善”。

对开放社会的论述很雷人，宗教范式地生活以及所谓地“在伟大人物的精神感召下”自由体验，这样的描述有什么吸引人的?还存在精神领袖那必定不是自由。仔细再看，这跟共产主义描述差不多了，除了共产主义不信神.... 在柏格森看来，社会的进步，道德的进步这些都是由于少数杰出英...

好文字的标准是读起来优美流畅，读起来没感的东西一般三十秒内就扔。可能是译文的问题，这本书读起来完全没感，可是由于万恶的把人变成机器的资本主义雇佣制度，老子还是不得不把全书看完一遍，只八过关注点完全在错字病句格式上鸟~这种读法类似于坐禅，万字眼中过，片痕脑不留...  

对开放社会的论述很雷人，宗教范式地生活以及所谓地“在伟大人物的精神感召下”自由体验，这样的描述有什么吸引人的?还存在精神领袖那必定不是自由。仔细再看，这跟共产主义描述差不多了，除了共产主义不信神.... 在柏格森看来，社会的进步，道德的进步这些都是由于少数杰出英...

道德和宗教都是为了弥补理性的不足。 理性的不足为： 1.理性容易只顾个人利益，忽视群体利益。 2.理性会想到死亡，容易消极、郁闷，与“生”相悖。 3.理性需要思考，容易犹豫，和生命冲动的目的性相违背。 道德的分“义务”和“激励”，前者是社会压力，后者是个人动力和感性...  

好文字的标准是读起来优美流畅，读起来没感的东西一般三十秒内就扔。可能是译文的问题，这本书读起来完全没感，可是由于万恶的把人变成机器的资本主义雇佣制度，老子还是不得不把全书看完一遍，只八过关注点完全在错字病句格式上鸟~这种读法类似于坐禅，万字眼中过，片痕脑不留...