圖書標籤: 政治哲學  希羅多德  經典與解釋  古希臘  古典學  施特勞斯  2011  ？   

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感覺還好，之前寫一篇希羅多德的論文時候讀的這本書。標題蠻有意思，還是藉用中國語境下麵的兩個對立的概念來組織幾篇論文？

善惡，王道與霸道，禮法與愛欲，靈魂與肉體就如一條天然疆界，突破即意味著毀滅。王霸之辨的本質還是迴歸靈魂的善與惡，道德與倫理，欲望與禮法這幾個人類最基本問題的迴應。人心不可自我放逐，而是常懷感恩敬畏。得到和失去永遠不會一邊倒，在必要的時候傾斜的天平總會平衡。

善惡，王道與霸道，禮法與愛欲，靈魂與肉體就如一條天然疆界，突破即意味著毀滅。王霸之辨的本質還是迴歸靈魂的善與惡，道德與倫理，欲望與禮法這幾個人類最基本問題的迴應。人心不可自我放逐，而是常懷感恩敬畏。得到和失去永遠不會一邊倒，在必要的時候傾斜的天平總會平衡。

可惜我的希羅多德的曆史沒有讀啊。不過這部王霸之辯，讓無收獲巨大。如何馴化人的血氣等，建立柏拉圖的理想國，是非常必要的。估計要被人傢咒罵瞭，《理想國》被咱當做自我修養的書來閱讀，，，哈哈哈哈~~~~~~~~~~~~~

哪怕是僭主也是可以教育的。馬基雅維利以後的思想傢們隻會去迎閤僭主，這隻能進一步擴大瞭僭主的肆心與對僭政的愛欲。而希羅多德-修息底德-色諾芬，政治史傢們環繞在作為政教的蘇格拉底-柏拉圖-亞裏士多德-（色諾芬）身邊，承擔起教育僭主的重任。知其不可為而為之，頗有儒傢風骨。

刚刚看了评论区的一些读后感，除却几篇专业的，还可以让人感受得出哲学功底外，剩下的绝大部分，都误解了本书。他们不知道希罗多德的问题意识，也不理解古希腊的历史，他们也厌恶那些思辨论证和概念辨析，他们竟然能从宋明理学或先秦儒学的角度，对本书进行诠释。好吧，我也只...

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