图书标签: 钱穆  历史  先秦诸子  思想史  诸子  先秦史  中国  錢穆   

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这本著作读了很久很久，钱穆先生凭此著作以中学教员的身份登上北大讲台，自是经典著作，后来先生从考据转向了义理。但这本著作最大的问题就是“尊儒”的色彩过于浓厚了，凡是儒家人物有所诟病之处，就为其考据圆说，最典型的结论就是将老子一分为三，又在不同时空考据出不同老子，有点过于吹毛求疵，维护儒家道统，否定孔子问礼于老子这一重大事件，仔细读了这一部分，终究无法说服我，后来文献出土也否定了钱穆先生的考据。其余部分，以竹书纪年来证《史记》战国之谬误，对于很多既有结论提出一家之见，在现在看来都很有新意。

钱老真是吾辈读书机的楷模...

真鸡巴贵！

《史记·孔子世家》复曰：“孔子之时，周氏微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传。”又曰：“孔子晚而喜易，序彖系象说卦文言。”此言序书传作易十翼两事，皆不可信。盖西汉武帝时重尊孔子，其时已距孔子卒后三百四十年，从遗经中寻求孔子，遂更重孔门文学之一科。孔子以礼乐射御书数六艺教，而汉人易以诗书礼乐易春秋为六艺。又称孔子叙书传，删诗，订礼正乐，作《易十翼》与《春秋》。汉儒谓六艺皆经孔子整理。司马迁曰：“余读孔氏书，想见其为人。”是皆以读书六艺为孔氏书也。然西汉诸儒兴于秦人灭学之后，起自田亩，其风尚朴，亦犹孔门之有先进。东汉今文十四博士之章句可勿论，即许慎郑玄辈亦如孔门后进之文学科。由此激而为清谈。而当时孔门教育精神遂更失其重点之所在矣。

《史记·孔子世家》复曰：“孔子之时，周氏微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传。”又曰：“孔子晚而喜易，序彖系象说卦文言。”此言序书传作易十翼两事，皆不可信。盖西汉武帝时重尊孔子，其时已距孔子卒后三百四十年，从遗经中寻求孔子，遂更重孔门文学之一科。孔子以礼乐射御书数六艺教，而汉人易以诗书礼乐易春秋为六艺。又称孔子叙书传，删诗，订礼正乐，作《易十翼》与《春秋》。汉儒谓六艺皆经孔子整理。司马迁曰：“余读孔氏书，想见其为人。”是皆以读书六艺为孔氏书也。然西汉诸儒兴于秦人灭学之后，起自田亩，其风尚朴，亦犹孔门之有先进。东汉今文十四博士之章句可勿论，即许慎郑玄辈亦如孔门后进之文学科。由此激而为清谈。而当时孔门教育精神遂更失其重点之所在矣。

在钱穆先生卷幅浩瀚的著述里，《先秦诸子系年》是不可不读的一部。这部书是钱穆先生早期著作的代表，是钱穆先生名震史坛的成名之作，作为中国二十世纪的经典文化名著，不仅开一代风气之先，更是让后人看到了那个时代的史学架构可能企及的思想认识高度。曾有史家这样评论：钱著...  

在钱穆先生卷幅浩瀚的著述里，《先秦诸子系年》是不可不读的一部。这部书是钱穆先生早期著作的代表，是钱穆先生名震史坛的成名之作，作为中国二十世纪的经典文化名著，不仅开一代风气之先，更是让后人看到了那个时代的史学架构可能企及的思想认识高度。曾有史家这样评论：钱著...  

正在读《国史大纲》，发现此书和《先秦诸子系年》有莫大关系。钱穆能理清中国思想史的源流，赖有《系年》所做的功课。

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