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“论魏晋隋唐，义宁而后，我公当仁称祭酒”唐先生深得寅老精髓，考据功力无可挑剔。治史之态度严谨，为人楷模。然吾辈根基尚浅，读起来实为艰辛。此生若可略窥先生之境界当无憾矣。

456-44 书，真是好书，经典，有深度，有力度，有难度。论据论述特别充分。阅读过程很考验读者的水平和耐心。如果实在看不下去，直接找结论看，也是不错的。

对现实的启迪意义不大。

紧随陈寅恪研究加以补充深化 没有像读陈寅恪著作那样使人豁然开朗拍案叫绝 一步一步稳扎稳打循序渐进 类似于陈垣

其实自己是很不习惯唐长孺先生的学术语言的，大段大段的考据，却没有田余庆抽丝剥茧、条分缕析的线索感，看下去很吃力，而最终的结论似乎也可以说得更明了些。但是，这本书史料涉猎之广，还是我所终身难及的，很多观点在那个时代看来，也是很新颖。

户调制是中国古代赋税制度的一个重要转折，秦汉的按丁征收、按比例征收等原则此后逐渐被按户征收、定量征收所取代，这也显示了中国古代国家形态的一次变化。考户调制的发生，“户调”之记载最早出现于曹袁相持官渡，曹操麾下阳安都尉李通急录户调，打算支援前线。胡三省曰：“...  

p27 孙权政权将山越居民征服后作为各部将私人部曲。曹魏到司马氏的过程中，随着皇权的弱化，在此方面的逐渐相似。 p34 赵至所展现的魏氏为保证国力而采取的严格兵籍政策。 p110 所谓九品中正，在实际执行中其实只有二品和下品的区别。 p356 南朝玄学不盛，学风近东汉。 p36...  

学问做的还是很扎实，洞察和创见不够。 唐还是属于意识形态领导下的学者一类，这类学者的书读起来两个特点，显在的特点是：语言修辞走意识形态八股，往往为赋新词强说“阶级斗争”，读起来让人情绪不稳定，刚刚有点入巷，忽然就会味同嚼蜡，言辞扫兴！ 潜在的特点则是想象力...

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