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讀瞭講瞭托馬斯潘恩的故事以外這本書似並無多大價值，大多數的詰問屬於對聖經解經的不解和斷章取義，且充滿偏見。謙卑是認識上帝必要的條件，如果羅素是個活著的人，也許他需要的是一本福音神學。

購於鼓浪嶼曉風書屋

如果純粹從功能和理性來分析基督教，基督教的確可以被心理學、政治學、倫理學、曆史學、物理學等等現代學科取代，但現代基督教的價值更多的體現在情感信仰和曆史傳統之上。一個較為尊重傳統曆史的國傢，它的曆史發展會較為溫和漸進，一個愈試圖與傳統斬斷一切的國傢，愈容易齣現以高歌猛進的革命形式齣現的曆史糟粕的復闢，宗教從這個層麵來說是社會穩定的重要支柱。另一方麵，正如維特根斯坦不能用無歧義的數學符號來寫詩歌和文學一樣，羅素也不可能用完全純粹理性無歧義的語言來反駁宗教的存在和閤理性，情感、道德和宗教，更多的會訴諸於人感同身受的能力，這一特點本身即是難以計量和精確的。“最初的開始和最後的儀式，中間的路途漫長”，如果有一種方式能讓人生活受到鼓舞又得到心靈的平靜，隻要不是使用暴力的方式，我不覺得有什麼不可以的。

很輕鬆的小書，一個小時的功夫就能看完。羅素的幽默、生動、透徹，與風趣躍然紙上。我對宗教問題大概隻是個知識主義者，想瞭解，卻不願多做判斷。

羅素將基督教（乃至更廣義上的宗教）和共産主義放在一起討論時格外有趣。盡管不同人對它內涵的期待差異巨大，“信仰”本身在當下中國似乎是無需質疑的正麵概念。而羅素說，現實的復雜、多元、“混亂”不該以過於簡化的“濛昧主義的神話”式的信仰醫治。

罗素1957年写得这本书，理智有余，关怀不足吧。宗教的存在恐怕不是现有科学工具可以全面分析的。 不过西方哲学、科学推翻一切，重头质疑的精神是我们所没有的。 护短、保守的维护一切“传统”趋向的反面，恰恰是文明的自卑和桎梏。 一本好的思想工具书，一家之言，可以不接受它...  

If u r a christian,u'd better not read Why I Am Not A Christian by Bertrand Russell,in his delicately logical way,it would tear all your religion belief up.But if u need excuse against God,this essay would be helpful...  

书名非常具有说明性，全书由罗素的演讲及论文构成，并不是通书构建性地对书名这一问题的阐述，而是这一句那一句，时而深浅时而东西地拼凑起来。对于非教徒人士而言，这也多少算做自己无信仰之佐证，但如果打算以此为契机深入地思考有关信仰与神灵的话题，则一定要看一些关于信...  

一個人如果要表示自己是基督教徒，最起碼的前提有：一是相信上帝永遠不朽，二是承認基督是最優秀、最有智慧的人。而并非人人都抱有這兩條信念。羅素先生相信基督的德行是非常高尚的，但還不足以稱是最優秀的。更詳細地說明，將會分成如下幾個方面進行。 第...  

宗教源于一种恐惧，即死后的虚空与未知的茫然。这种心理是合理的。联想到圣经中的经文，在爱中没有恐惧，也就从侧面解释了这个宗教缘起的可能性。但不能就此认为只是人作为个体存在的一种孤独与恐怖的情感，我总相信还有什么先验的东西在支撑着我们去信仰。这个先验意识的存在...