图书标签: 后现代  利奥塔  哲学  文化研究  法国  社会学  利奥塔尔  文艺理论   

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这本书的用语绝对可以劝退一部分读者，但是在作者设置的迷宫中玩味却别有洞天。后现代状态实际上把知识的历史学以语用学的方法重新梳理了一遍，并指明科学并没有取得合法性的种种原因，它只是权力的附庸，故而作为一种话语，它并不是唯一且万能的，在经历了后现代后，科学逐渐回到那个众多冲突话语的时代，从神坛上跌落……翻译的特别好，另外最后一章放在此次武汉事件里读，真是有点点拨我的意思。

现代性的社会理论话语：结构功能主义（帕森斯主义）/马克思主义；后现代的视野：语言游戏确定社会的基本关系（利奥塔批评的卢曼，在这个问题恰恰与他极为相似）；两种知识的语用学：叙述知识/科学知识；两种语用学的对立→后者依靠前者确立合法性；知识合法化的两种元叙事：政治（启蒙，解放）/哲学（先验主体，绝对精神）；两种元叙事对知识合法化的自反性：实证主义前提质疑/指谓性陈述与规范性陈述的分裂；一种现代的解决方案：系统论（性能优化，庸俗的实用主义）；后现代科学的对象：不确定性；后现代知识的合法化：误构（反系统，反决定论，反性能，科学革命，语言游戏的局部规则）；后现代：就是对元叙事的怀疑。可惜，利奥塔的全部论述不仅利用了哲学话语的元叙事（维特根斯坦），同时也运用了历史话语和政治话语的元叙事（断代，社会正义）

如副题所说「关于知识的报告」，它所披示的正是知识的合法化如何被生产，再重构，最终瓦解的历程；出乎意料的是，这里并不涉及文化，更与大众文化无关；解读文本的关键是理解利奥塔在科学话语和叙述话语之间做出的区分；那么，这个被利奥塔如此称道的叙述话语究竟是什么呢，这需要更深入的研习；而实际上，利奥塔定义的叙述话语正是这文论发射出来的另一道灵韵和弧光，它绝对不逊色于对后现代状态的揭示。

利奥塔尔思路非常跳跃，有时候跟不上，但大抵是知道他的意思了。虽是小书，但读来非常辛苦。翻译很精彩。后现代的核心要义就是“怀疑”，怀疑一切可以怀疑的对象。

这本薄薄的小册子严重打击到了我的积累和智商！哭粗来。。。

知识的问题一直都是权利的问题：谁拥有获取知识的途径？谁去定义什么是知识（知识的合法性）？当知识变成了流通的商品的时候，其目的不在于自身，而在于交换价值。在此知识的合法性在于它的性能和被转译的可能。但是与此同时我们质疑这样的合法性，因为技术性能同真实和正义都...  

英译本：Still, the postmodern condition is as much a stranger to disenchantment as it is to the blind positivity of delegitimation. 岛子译本：后现代状况渐次摆脱掉合法化的盲动性偏执，如同异乡人逐渐熟悉了环境，摆脱了乡愁。 车槿山译本：尽管如此，后现代状态不...  

第一章： P17：我们可以想象，知识不是根据自身的“构成”价值或政治（行政、外交、军事）重要性得到传播，而是被投入与货币相同的流通网络；关于知识的确切划分不再是“有知识”和“无知识”，而是像货币一样成为“用于支付的知识”和“用于投资的知识”，即一方面是为了维持...