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五星全给后半篇之《中国文化与中国的兵》，年度史观再构大作啊。

作者在美留学5年，获哲学博士后回国任教。此文大概写与1937年抗战时期。针对当时社会的“好男不当兵”思想，作者提倡尚武精神。“文武兼备的人有比较坦白光明的人格，兼文武的社会也是坦白光明的社会。这是武德的特性。中国社会是畸形发展的文德的产物。虚伪，欺诈，只知使用心机。“ 还真是说中了作者后来的遭遇。

古典贵族时代文武兼修，民强兵强。到战国，贵族铲除，全民皆兵，越来越厌兵，再到帝制时代，征兵改募兵，兵的构成已经离不开流民、罪囚、外族。

五星全给后半篇之《中国文化与中国的兵》，年度史观再构大作啊。

自汉以下，中国未有真正的兵，也未有真正的国民，也未有真正的政治生活

“忠孝不能两全”，这样的话你一定听过，听过也就听过，却并不真正懂得其中的深层含义。在家尽孝，在国尽忠，这是忠孝的基本含义，忠孝是中国文化最基本的道德价值观，尽忠尽孝是几千年来中国人心中根深蒂固的观念。“忠孝不能两全”又是难以跨越的一道咒符。 回想一下，我们是...  

李金铮说:“那是一个容易出大师的时代。”《中国文化与中国的兵》成书于抗战爆发前后，作者有感于国家的贫弱，努力从历史上找原因和解决的办法，再加上斯宾格勒文化形态史观的影响，才写出了这本书，提出了“无兵的文化”的命题。今日看来，很显粗糙。但是这一理论毕竟自成一体...  

雷先生此书很有些针对性，针对抗战时期中国战败的状况，所以有些观点未免太现实，带有较强功利性。然颇有真知灼见之处。特别是行文处尤为大气果敢，敢于亮出自己观点，成一家之言，读之令人畅快！不愧是战国策派代表作品。 另，雷先生耿耿爱国之心在字里行间自现，联...

我所认识的中国史研究，大致有两种不同倾向的路径。 一是讲究有一分证据说一分话，强调史在前，论在后，强调对历史细节的考据。这派上承乾嘉，至今是史学主流，代表人物很多，比如陈寅恪、田余庆等诸名家。这类学术作品的特点是特别重视史料辨析，论证，强调史料本身超过由此得...  

不读此书，不知道史学的分期具有如此重要意义。传统唯物史观挟马列意识形态以自重，对中国历史强行开辟原始-奴隶-封建-资本-初社共等五阶段，致使中国传统面目模糊，滋生由于认知障碍而来的是非观，即，支持现代即一概否定传统，反对现代则一概肯定传统。这里历史单线进...