图书标签: 社会学  人类学  女性  民族志  田野调查  人类学/社会学/民俗学  社会性别  李霞   

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基本全是实例，拽理论的部分不多，挺好看的

为人，嗯

周末翻一堆书，唯此书真的看完了、理解了、同意了还不丢比格……汗。思：其实农村、打工者、少民等弱者之外，田野也可做做官吏们，毕竟J权国家那是社会最重要的爪爪肢肢。

麻国庆与周星两位写的序里某些观点蛮有意思。第一章的“家庭”与“人情”描述基本承袭自张百庆，但是后面部分受芮马丁的影响貌似略浓厚。不认同将“分家”的标志“分灶”视为妇女由压制的媳妇变自主的女主这种地位转换，“分灶”的实质应该是“分火”，仍然是一种承继与开支散叶的象征。有些情感认同的分析过于强调男女差异，忽视了“同龄”亲友的意义。

框架清晰，写作尤佳，因为各部分内部及之间的过渡极其流畅；田野所深入的视角很好，因为接触到妇女在家内甚至包括很私人的各种活动；但还是能感到田野的厚度不够深，只做了五个月，也因此影响到所论及的问题深度。此外，书里的不少家庭纠纷案例和《浮生取义》里的同工异曲。

李霞这本书看起来很亲切，原因很简单，她的田野做得足够好，好到了让我们在阅读时，仿佛在现场听农妇们拉家常。 这个生命史的节奏安排很取巧，更有经验感，没有对中国乡村女性生命的深入理解，不会有此构思。 布迪厄式的实践理论固然可以发现为传统女性主义所遮蔽的生活的灵活...  

编者按：亲属关系和亲属制度研究是社会文化人类学最基本的学术领域。有关汉人社会的亲属关系和亲属制度研究，已经产生不少名著。但大多数研究者基本上是从已婚男性这一立场出发，关注父系方面的亲属组织和已婚男性的亲属关系，他们认为已婚妇女和她们的丈夫属于同一个亲属...  

编者按：亲属关系和亲属制度研究是社会文化人类学最基本的学术领域。有关汉人社会的亲属关系和亲属制度研究，已经产生不少名著。但大多数研究者基本上是从已婚男性这一立场出发，关注父系方面的亲属组织和已婚男性的亲属关系，他们认为已婚妇女和她们的丈夫属于同一个亲属...  

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编者按：亲属关系和亲属制度研究是社会文化人类学最基本的学术领域。有关汉人社会的亲属关系和亲属制度研究，已经产生不少名著。但大多数研究者基本上是从已婚男性这一立场出发，关注父系方面的亲属组织和已婚男性的亲属关系，他们认为已婚妇女和她们的丈夫属于同一个亲属...