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“聲聞乘說色心等因果緣起是對的，他並不說因無為本體而有一切現象。唯識者說依阿賴耶種現相生，是從現象方麵說的。中觀者說以有空義故，一切法得成，這是說明緣起的所以可能生起，要說明現象差彆，還在色心諸法的因緣上說。佛法的不同於神學及玄學者，齣發點是現象的、經驗的。”

通俗易懂，由淺入深

看完第五章，Mark一下。怎麼說呢？這本書逼我反省自己過去對佛學名詞的各種不求甚解，但也反思像我這樣的業餘愛好者到底有沒有必要逐字逐句追根究底，何必要在中觀和唯識間分個高下。我覺得我得緩緩看看彆的書再重新咀嚼這本書的嚴謹。

需讀第二遍。

《阿含經》的三法印：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。印導認為：《中論》的中道說，是從緣起性空的正見中，掘發《阿含經》的真義。而一嚮被斥為小乘的《阿含經》實際上是在演說緣起、空、中道同一的大乘教義，而《中論》則是《阿含經》的通論。 Kindle版，不過癮，還要買書來看。

这本书我不仅读过，而且还烦劳老公每天临睡前在被窝里为自己逐句讲解过。并且，老公讲解的录音，还有个人逐字地录成了文字。尽管如此，无论是我，还是逐字录入的人，虽然当时貌似醍醐灌顶，感觉受用，实际上连此书的皮毛都没有摸到！为啥？因为根本没有内化，更谈不上...

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