图书标签: 马基雅维利  意大利  政治学  政治史  君主论  马基雅维里  马基雅维利主义  社会史   

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不确定是不是这本了，薄薄的一小本，看起来很容易，感觉比后来的大开本全集翻译得好（所以既然是同一个人翻译的就很让我怀疑我当时借的是不是这本啊……）

两相结合，才为君主。 你可以不具备任何一种优秀品质，但你必须显得具有任何一种优秀品质，事实上，如果你具备这些优秀品质并本着这些优秀品质行事，那是有害的，可是如果显得具备这些优秀品质，那却是有益的。

两相结合，才为君主。 你可以不具备任何一种优秀品质，但你必须显得具有任何一种优秀品质，事实上，如果你具备这些优秀品质并本着这些优秀品质行事，那是有害的，可是如果显得具备这些优秀品质，那却是有益的。

觉得和中国博大精深的权术相比实在是比较不算啥

四十三年来不可改变的忠诚与老实。他原先也是抱着谋求国家统一、民族独立与自由的理想的，也许后来的跌宕让他对人性有了更多的思考，在图存的基础上写出了这本“臭名昭著”的书，私以为危险的思想中却偏偏蕴含着精华，条理清晰，逻辑缜密，前的古人、后的来者无不如此一边骂一边用，如若把偏激往回拉却是一笔精神财富，想要保有被征服的国家，一是把它们消灭掉，二就是亲自前往驻扎，三是允许它们在自己的法律下生活，被人畏惧比受人爱戴是安全得多的，人们忘记父亲之死比忘记遗产的丧失还来得快些，要妥善的使用残暴手段，要吝啬，要残酷，必须要知道怎样运用人性（法律）和兽性（武力），必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇！

我前日写了一篇文章（[https://www.douban.com/note/741354078/]），简单地对比了刘训练翻译的【君主论】与潘汉典翻译的【君主论】字句的相似处。提出了【刘训练译本是完全以潘译本为底本，参照英文版译本修改字句的潘译本“加工本”，刘训练不应该单独署译者名】这一观点。拙...  

中国的革命，大多是自下而上的，于是需要《论语》，需要论语河蟹下里巴人们的思想 而《君主论》，则是写给想要变革的上位者看的，告诉他们怎么让下面的人听话 本质来说，都是同一本书，同一个思想，只不过是对象不一样，所以看上去有些不同 但是，基本上，两本可以对照来看，很...  

我前日写了一篇文章（[https://www.douban.com/note/741354078/]），简单地对比了刘训练翻译的【君主论】与潘汉典翻译的【君主论】字句的相似处。提出了【刘训练译本是完全以潘译本为底本，参照英文版译本修改字句的潘译本“加工本”，刘训练不应该单独署译者名】这一观点。拙...  

马基雅维利的《君主论》是西方现代政治思潮的里程碑。我一直想弄清楚这个现代究竟准确地指向哪里？至少不是我们的教科书中那样信誓旦旦宣称的1949年后，似乎自那之后便全是一片新天地，非现代不可。另一种说法是，生活在1469到1527年间的马基雅维利是近代政治学的鼻祖，这个说...  

政治哲学是历史的发明，同时也在发明历史，其所关注的乃是如何规范政治来规范历史。因此讨论某种政治哲人理念的时候，总是绕不开对观念谱系的梳理，马基雅维利亦是如此。对一个人的经典化往往是历史积累而来，今日我们耳熟能详的话语在彼时却有开天辟地的意义，不还原历史自然...