圖書標籤: 三島由紀夫  日本  日本文學  武士道  哲學  文學  隨筆  三島由紀夫   

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接受無能

via 鄧瑩|| 一星是給譯者的。三島對葉隱的感情或許可以理解，但他對葉隱的理解我們並無感情。

嚮死而生，時刻保持赴死的狀態，由外而內修煉，為在生死之際毫不猶豫選擇死，為自己而死

不喜歡那翻譯的腔調，顯得迂腐。也許和最近讀書太多有關，思維總是渙散，而這本書裏三島也沒說什麼太實質的東西，覺得滿篇空話，讀的比較難受，相較之下大段引用的《葉隱》原文倒是更直白更有意思。三島自己說瞭半天，我就覺得他隻是想死，不想活瞭，然後要找個去死的理由，我想一個對生命嚴肅看待的人來說，這個理由是非常必要的——但是在這個敘述的過程中，三島極為囉嗦委婉，令人感到厭煩。最終剖腹也不太順利，至少肉體上是非常痛苦的，不過在他的精神層麵是否覺得滿足瞭？希望如此，不然也太過悲慘。

感覺類似帕慕剋彆樣的色彩裏讀書篇。三島讀葉隱，實則類似作品精神解讀。三島的武士道精神和希臘情結外加現代思潮真是集中體現。有關現代男女禮儀變化之類不乏不良教育的影子，生死成長隱忍之愛似乎在我看過為數不多的三島小說裏都有。甚至覺得篇末生死一段在性命齣售裏以一種誇張甚至荒誕的方法錶現得尤其明顯。三島的其中不少長姿勢或覺得動人心魄的部分。附錄三島生平方知之前所謂舊官僚武士傢族實際是相當瞭得，介錯不順感覺好疼。

看三岛由纪夫的这篇叶隐入门，最是叫我摸不透的地方便是“死”。三岛对死的执着致以无以复加的境地。最著名的便是那句“武士道，乃求取死若归途之道”，这是《叶隐》中最为著名的一句。三岛把这句做圣言般的对待，在书中无数次提及此句，且将此作为《叶隐》全部思想之总...  

所谓《叶隐入门》，我更喜欢称它“叶隐注” 北魏郦道元的《水经注》看似为《水经》作注，实则是以水经为基础，完善拓展了水经的内容，往往读完“水经注”反而不用去看《水经》了。 这本三岛的“叶隐注”也是如此。这不是常朝的《叶隐闻书》的入门指南，这是三岛的《叶隐入门》...  

武士道这个名词对于中国人来讲是既陌生又熟悉，日本人的武士道精神是追求勇武、忠君和死的哲学，与其说是哲学，不如更贴切的说是一种态度，对于一般人来说，要完全理解武士道是非常困难的，当中的精神体系与哲学具有很深邃难懂的意义。而对于武士道精神的诠释，有一本书...  

前几天交换生做最后汇报的时候，我看到从国内来的一个研究生学姐做的是关于井原西鹤的研究。井原西鹤就是那个写《好色一代女》和《好色一代男》的。提倡的自然是解放人欲，拥抱人情。井原西鹤也是这个学姐硕士论文的主题。我问她为啥要选这个，她说她觉得井原西鹤对现代日本人...