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尼采说“上帝已死”更像是强调人应当从自以为安全的港湾脱离出来，闯入精神上无依的荒野才能成就超人。这个说法让我想起荣格，谁让荣格也喜欢尼采呢。“先堕落再上升”追求精神的完满这一点倒是确实有点神秘主义灵修的风范，异曲同工吧。

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这个译本可能是老一辈翻译家的原因显得非常的典雅，不习惯“地”作“底”，要是之前没有读过一遍的话可能不是那么好理解。我以这著作，给人类以空前伟大的赠礼，这本书，声音响彻了千古，不单是世界上最高迈的书，山岳空气的最真实的书——万象、人类遥远的在它之下——亦且是最深沉的书，从真理之最深底蕴蓄中产生，这是一种永不涸竭的泉水，没有汲桶放下去不能满汲着黄金和珠宝上来！人便是一根索子，联系于禽兽与超人之间——架空于深渊之上，人之伟大，在于其为桥梁，而不是目的，人之可爱，在于其为过渡和下落/我爱，便在创伤中灵魂也甚深沉的人，他可以因小损伤而毁灭，由是他喜走过那桥梁/你竟超过他们了，但凡你升上愈高，则嫉妒之眼看你愈小，飞行者最被人憎恨/人应该更好而且更恶——我如此说教，至恶是需要的，以臻于超人之至善！一个极端

尼采说“上帝已死”更像是强调人应当从自以为安全的港湾脱离出来，闯入精神上无依的荒野才能成就超人。这个说法让我想起荣格，谁让荣格也喜欢尼采呢。“先堕落再上升”追求精神的完满这一点倒是确实有点神秘主义灵修的风范，异曲同工吧。

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夜歌 午夜，流泉之声愈响了 我心亦有一股流泉 午夜，万类安息 谁人吟哦恋曲 我心亦有一阕恋曲 我心更有无名的焦躁 渴望得以宣洩 它从未平静，难以平静 我心中更有爱的诉求 正喃喃自语 但愿我能化作夜 而我却是光啊 扈拥我的唯有孤独 噢，但愿我是黑暗 我就可...  

摘自《新浪博客》 作者：方 茗 首先我要说的就是这本尼采的《查拉图斯特拉如是说》。 　　尼采作为存在主义的先驱，要想明白什么是存在主义，我想应当从他先入手。而这本书则是充满尼采自传色彩的一本“传教书”。因此，我将《查拉图斯特拉如是说》选为我首先阅读的书籍...

恐惧尼采，因为他像一个不会撒谎的孩子，揭开了世界狰狞的面孔上那层温情脉脉的面纱。那些追捧尼采、赞美尼采，诅咒尼采、嘲笑尼采的人，又有多少真正懂得尼采呢？是的，尼采是一个哲学家，就像查拉斯图拉是一个教师，今天他们已经拥有了众多的信徒，但读懂尼采，并不仅仅是要...  

从精神到骆驼，从骆驼到狮子，从狮子到小孩 尼采在这部著作中阐述了著名的“同一性的永恒轮回”的思想。这是他的两个主要思想体系中的一个。 人类是一头系在动物与超人之间的绳索--一条高悬于深渊的绳索。 要从一端越过另一端是危险的。行走于其间的人是危险的。回头观望的是...