圖書標籤: 海德格爾  哲學  現象學  德國  西方哲學  Heidegger  西哲  現代   

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跟德裏達比一比，我發現，海德格爾還在說人話。而且隻是倔強地抓著存在與存在者的問題追問，不斷地追問，如此而已。 哲學就是那種特彆被接受並且自行展開著的應和，對存在者之存在的勸說的應和。p21 同一律講的是存在者之存在。p30 在相同的東西中區彆消失瞭，而在同一的東西中區彆顯現齣來。p51 思想的實事乃是作為差異的差異。即對存在之為存在與存在者之為存在者而言的這個“與”本身。p52 有待思的東西乃是差異之被遺忘狀態。p56 存在與存在者的差異乃是兩者的既解蔽著又庇護著的分解。p68 如果人們滿足於確認海德格爾把真理把握為無蔽狀態瞭，那就思得過於短淺瞭，或者壓根兒就沒有思。p141

又重讀瞭一遍，非常好。

好書。但不推。

初讀一遍

海德格爾對黑格爾的存在-神-邏輯機製的刻畫，好像和黑格爾的邏輯學沒什麼關係吧，都是海德格爾用花裏鬍哨的話在重復亞裏士多德（在META中）的形而上學疑難 （等會兒再看看《黑格爾和希臘人》吧...）

《同一律》（Der Satz der Identität）是海德格尔1957年为弗莱堡大学500周年校庆所作的报告，收在《同一与差异》（《全集》第11卷）中。该文篇幅虽短小，却是海德格尔后期讨论人与存在关系以及本有（Ereignis）的重要文献。大体而言，全文可分为三个部分：首先，深入发掘“...  

读了第一篇《这是什么——哲学？》，读了后，非但没有搞懂什么是哲学？倒更不知道什么是哲学了。一个感受，流俗见的哲学概念，越发不可靠了。哲学，在希腊人看来，如何如何，海德格尔常常这述说。哲学的发端，不只是个第一推动力，而是问题之所在。哲学在西方形而上学史是个多...

读了第一篇《这是什么——哲学？》，读了后，非但没有搞懂什么是哲学？倒更不知道什么是哲学了。一个感受，流俗见的哲学概念，越发不可靠了。哲学，在希腊人看来，如何如何，海德格尔常常这述说。哲学的发端，不只是个第一推动力，而是问题之所在。哲学在西方形而上学史是个多...

原文地址：http://www.qh505.com/blog/post/5543.html 上帝是活着还是死了，这不能通过人的虔诚来决定，更不能通过哲学和自然科学的神学抱负来决定。上帝是不是上帝，这是根据存在之情势并且在这种情势内部发生的。 ——《转向》 上帝是活着，还是死了，这是一个神学问题还是一...  

读了第一篇《这是什么——哲学？》，读了后，非但没有搞懂什么是哲学？倒更不知道什么是哲学了。一个感受，流俗见的哲学概念，越发不可靠了。哲学，在希腊人看来，如何如何，海德格尔常常这述说。哲学的发端，不只是个第一推动力，而是问题之所在。哲学在西方形而上学史是个多...