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读起来好累，就没一次读完过。。。

看老版有个好处就是字少。今年考研还有一道题目是“请说明为什么眉山七史不是蜀刻本而是浙刻本”，看了书之后答案就明了了，大概可以分三点： 第一，真正的北宋刊眉山七史已佚，现称的“眉山七史”实为南宋浙刻本。这七史经宋、元、明三朝递修，版片由宋临安国子监转移到元西湖书院再到明南国子监，但在明南监中并无蜀刻版片。 第二，字体异于蜀刻本，而近于浙刻本。 第三，原刻刻工中有三分之二为南宋中期杭州圈的刻工，与绍兴刊《新唐书》、思溪《大藏经》相同。 奥，还有，这个封皮好丑……

四星减，根据刻工判断年代的细致教程。不过真是很催眠啊。非史部文献方向的同学大概会读得很辛苦。版本这个东西，学个“方法论”是没有意义的。我甚至怀疑“方法论”有没有学习的必要。

看老版有个好处就是字少。今年考研还有一道题目是“请说明为什么眉山七史不是蜀刻本而是浙刻本”，看了书之后答案就明了了，大概可以分三点： 第一，真正的北宋刊眉山七史已佚，现称的“眉山七史”实为南宋浙刻本。这七史经宋、元、明三朝递修，版片由宋临安国子监转移到元西湖书院再到明南国子监，但在明南监中并无蜀刻版片。 第二，字体异于蜀刻本，而近于浙刻本。 第三，原刻刻工中有三分之二为南宋中期杭州圈的刻工，与绍兴刊《新唐书》、思溪《大藏经》相同。 奥，还有，这个封皮好丑……

四星减，根据刻工判断年代的细致教程。不过真是很催眠啊。非史部文献方向的同学大概会读得很辛苦。版本这个东西，学个“方法论”是没有意义的。我甚至怀疑“方法论”有没有学习的必要。

尾崎康先生是我国古籍版本学界熟知并敬重的日本学者，其代表作《正史宋元版之研究》1989年由东京汲古书院出版，距今已近三十年。1991年先生曾应邀为北京大学中文系举办系列讲座，讲义编为《以正史为中心的宋元版本研究》，由北京大学出版社出版，其中涉及《正史宋元版之研究》...  

尾崎康先生是我国古籍版本学界熟知并敬重的日本学者，其代表作《正史宋元版之研究》1989年由东京汲古书院出版，距今已近三十年。1991年先生曾应邀为北京大学中文系举办系列讲座，讲义编为《以正史为中心的宋元版本研究》，由北京大学出版社出版，其中涉及《正史宋元版之研究》...  

尾崎康先生是我国古籍版本学界熟知并敬重的日本学者，其代表作《正史宋元版之研究》1989年由东京汲古书院出版，距今已近三十年。1991年先生曾应邀为北京大学中文系举办系列讲座，讲义编为《以正史为中心的宋元版本研究》，由北京大学出版社出版，其中涉及《正史宋元版之研究》...  

尾崎康本书1989年出版，1993年的时候北大社出本简本(主要译了日版序章和本章，即本译本绪论篇和综论篇)。到了2004年的时候，乔秀岩开始译本书，今2018年始出版。因为是学者型的翻译(书页所写编译)又有增订，此译本较原版为胜。虽然总体上本书是一本工具书性质的书籍，更适合查...  

尾崎康先生是我国古籍版本学界熟知并敬重的日本学者，其代表作《正史宋元版之研究》1989年由东京汲古书院出版，距今已近三十年。1991年先生曾应邀为北京大学中文系举办系列讲座，讲义编为《以正史为中心的宋元版本研究》，由北京大学出版社出版，其中涉及《正史宋元版之研究》...