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具有开山意义的作品，影响深远，可惜还没有简体中译本。基本的论点现在看来并不复杂：金钱并不是我们常常想象的那般同质、统一、单调、可通约，人们不断对不同类型的金钱进行着区分、标记、赋予意义。与马克思、齐美尔等等古典思想家的看法相异，兹利泽认为金钱并没有伴随市场的力量侵蚀了我们珍视的“社会”“道德”“日常生活”，因为文化与道德世界有其反向的影响，金钱在到达我们手中时已经不是冷冰冰的了。社会从来没有被动接受市场的单向入侵，人们也永远没有放弃为金钱赋予特殊性的努力。首章导言和尾章结论写得最清楚。中间举了三个历史中的例子：家庭内的金钱，作为礼物的金钱，慈善机构中的金钱。钱是“嵌入”于社会关系、道德价值和组织机构中的，这与新经济社会学中的主流观点形成了呼应。经验材料还是1870-1930的美国。

具有开山意义的作品，影响深远，可惜还没有简体中译本。基本的论点现在看来并不复杂：金钱并不是我们常常想象的那般同质、统一、单调、可通约，人们不断对不同类型的金钱进行着区分、标记、赋予意义。与马克思、齐美尔等等古典思想家的看法相异，兹利泽认为金钱并没有伴随市场的力量侵蚀了我们珍视的“社会”“道德”“日常生活”，因为文化与道德世界有其反向的影响，金钱在到达我们手中时已经不是冷冰冰的了。社会从来没有被动接受市场的单向入侵，人们也永远没有放弃为金钱赋予特殊性的努力。首章导言和尾章结论写得最清楚。中间举了三个历史中的例子：家庭内的金钱，作为礼物的金钱，慈善机构中的金钱。钱是“嵌入”于社会关系、道德价值和组织机构中的，这与新经济社会学中的主流观点形成了呼应。经验材料还是1870-1930的美国。

具有开山意义的作品，影响深远，可惜还没有简体中译本。基本的论点现在看来并不复杂：金钱并不是我们常常想象的那般同质、统一、单调、可通约，人们不断对不同类型的金钱进行着区分、标记、赋予意义。与马克思、齐美尔等等古典思想家的看法相异，兹利泽认为金钱并没有伴随市场的力量侵蚀了我们珍视的“社会”“道德”“日常生活”，因为文化与道德世界有其反向的影响，金钱在到达我们手中时已经不是冷冰冰的了。社会从来没有被动接受市场的单向入侵，人们也永远没有放弃为金钱赋予特殊性的努力。首章导言和尾章结论写得最清楚。中间举了三个历史中的例子：家庭内的金钱，作为礼物的金钱，慈善机构中的金钱。钱是“嵌入”于社会关系、道德价值和组织机构中的，这与新经济社会学中的主流观点形成了呼应。经验材料还是1870-1930的美国。

viviana zelizer, 代表作，但是觉得论证并不是很有说服力

具有开山意义的作品，影响深远，可惜还没有简体中译本。基本的论点现在看来并不复杂：金钱并不是我们常常想象的那般同质、统一、单调、可通约，人们不断对不同类型的金钱进行着区分、标记、赋予意义。与马克思、齐美尔等等古典思想家的看法相异，兹利泽认为金钱并没有伴随市场的力量侵蚀了我们珍视的“社会”“道德”“日常生活”，因为文化与道德世界有其反向的影响，金钱在到达我们手中时已经不是冷冰冰的了。社会从来没有被动接受市场的单向入侵，人们也永远没有放弃为金钱赋予特殊性的努力。首章导言和尾章结论写得最清楚。中间举了三个历史中的例子：家庭内的金钱，作为礼物的金钱，慈善机构中的金钱。钱是“嵌入”于社会关系、道德价值和组织机构中的，这与新经济社会学中的主流观点形成了呼应。经验材料还是1870-1930的美国。