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伯剋的主要創見在將崇高跟恐怖連接在一起，然後提齣美與道德無關，以及安全範圍內的恐怖纔會産生崇高。然而伯剋的論證過於簡樸，材料也主要來自基本的古典學書籍和英國文學。對概念的界定也很成問題，所幸他的謹慎讓他處處都為自己留瞭後路。可能伯剋自己也沒想到自己的理論給性虐文化提瞭理論根基吧

Part I的釋義頗有Leviathan "Of Man"的驚艷感，經驗主義傑作。美學有趣，下一部讀康德。

現在來看，Burke真是給字母圈人士提供瞭最好的趣味支撐。。。

讀碩時“浪漫主義與雄渾”這們課的教材之一，還比較好讀。

在伯剋看來，美激發的是愛，而神聖激發的是恐懼和景仰，前者是輕的，精緻的，光滑的，經雕琢的，基於快樂的，如瑞士的田園山水；後者是黑暗的，幽深的，堅實的甚至巨大的，引發的是痛苦和恐懼，如弗蘭肯斯坦。這本著作也便成為人的認知與體驗的開山作。伯剋認為人傾嚮高估自己的理性元素，事實上大多數人的啓迪和引導都是通過情感元素如愛慕或恐懼而實現的。在産生強烈情感的過程中，理性起到的作用遠遠小於其他復雜情感的交互。因此延申到管理國傢或企業層麵，社會的默契與和睦是基於超越理性的情感因素的，一旦撕扯爛瞭，很難重塑(聯想法國大革命)。因此伯剋對國會處理美殖民地事宜是批判的，即使稅權在手不代錶就可以隨意實施，因為法理上“對”的不一定就是從實操角度對統治者最好的，引導情緒，減少叛逆的可能有時候更加重要。

这是爱尔兰爱尔兰的政治家、作家、演说家、政治理论家、和哲学家在1757年伯克发表了一篇有关美学的论文，中文版其实早就有了，但是以专著的方式出版好像是第一次，美学的古典之作。崇高作为一个特定的美的范畴，它具有与优美不同的本质特征。美学中所讲的崇高，是一种庄严的美...  

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本文是一篇课堂作业，是课上报告的讲稿。作业要求在文本中找一到两句话，并进行分析。虽然课程的内容是美学，但是毕竟我的专业是政治理论，所以这篇讲稿中有很多脱离美学的内容。但即使如此，本文依然对伯克文本的核心内容予以了梳理，所以估计可能对读者来说还有些用处。另外...  

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柏克对自己的经验与感觉进行了细致而深入的体察，并且得出了独到的见解。上承英国经验主义，下启浪漫主义。 柏克所讨论的具体的引起美感之物是“美”（beauty），“美学”（Ästhetik）之“美”与此不同，此美非彼美。 　　————永恒与无限————— 　　｜　　　　　...