图书标签: 鬼谷子  国学  纵横家  诸子百家  诸子  经典  新编诸子集成  经史子集   

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先秦哲学确实是缺乏系统性

提供了一个便于使用的读本和相关资料。但，《鬼谷子》本身亮点不多，富于启发性的内容较少。第358—359页，两处写到“王籧常”，应是“王蘧常”之误。

有的书是需要多次研读的

旷世经典，终身受用

提供了一个便于使用的读本和相关资料。但，《鬼谷子》本身亮点不多，富于启发性的内容较少。第358—359页，两处写到“王籧常”，应是“王蘧常”之误。

知道鬼谷子开始于看史记 眼看着苏秦、张仪将天下诸国玩转于掌中 好生的感叹，好生的艳羡 于是乎就特别想知道他们学的是什么 后来又看了东周列国志 更将这种感觉推向极致 直到看过战国策以后 越发觉得纵横捭阖绝非虚言 查了资料知道让苏秦悬梁刺股的阴符已经无处可寻了 倒是他...  

老子讲道可道非常道，是对修辞的不信任。道可以言说，但要说到非常，才对。不然说东漏西，错了。庄子逍遥，一上来框定范围，我们就在这个小圈圈里玩啊，一个个比喻世道尽显。鬼谷子更务实，在庄子的小圈圈里又画了一个小小圈，我们只说事道啊，从捭阖到转丸，理人事如庖丁解牛...  

對蘇秦之縱橫術及其欽慕，找來《鬼谷子集校集注》一讀，見“天下紛錯，士無明主，公侯無道德，則小人讒賊，賢人不用，聖人竄匿，貪利詐偽者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射；父子離散，乘亂反目，是謂萌芽巇罅。聖人萌芽巇罅，則抵之以法。世可以治則抵而塞之；不可治則抵而得...

由此书可窥汉时“儒术”实为阴阳家阴阳相求之道，能说天下；苏张之用以说人、说家、说国则为纵横家；流源一也而用不同。该版也还不错，汇集不少以往的注解，校也比较有帮助，但是许本人的按语大欠火候，标点可商榷处也不少  

老子讲道可道非常道，是对修辞的不信任。道可以言说，但要说到非常，才对。不然说东漏西，错了。庄子逍遥，一上来框定范围，我们就在这个小圈圈里玩啊，一个个比喻世道尽显。鬼谷子更务实，在庄子的小圈圈里又画了一个小小圈，我们只说事道啊，从捭阖到转丸，理人事如庖丁解牛...