图书标签: 牟宗三  哲学  中国哲学  新儒家  思想史  中国  学术  国学   

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牟认为“凡是对人性的活动所及，以理智及观念加以反省说明的，便是哲学。”所以中国也有哲学，只不过中西侧重点不一样罢了，西方：客观性、知识：中国：主体性、生命，接着牟以“性”之源、规、复为例做了分析，最后把“仁”理解为“创造性本身”放在最高位置（我觉得定义和这个劳思光的“纯粹自觉活动能力”很像，毕竟两人都受康德影响）。

听过...

17、18页，怎么回事？

最後我的問題似乎都融化了…道德理想沒有實現 也許並不意味著不可信行 只是過程艱難無窮 但又何妨？進一吋便有一吋的光明與歡喜。

最後我的問題似乎都融化了…道德理想沒有實現 也許並不意味著不可信行 只是過程艱難無窮 但又何妨？進一吋便有一吋的光明與歡喜。

牟先生的《中国哲学的特质》这本书，是他在香港大学的一本演讲集，目的是向社会公众灌输哲学的学问。他取儒家文化为代表，着重讲了“天命之谓性”中的“性”为何物。在分析这个概念之前，我们首先要看他是如何引出“性”的概念的。 作为引论，牟先生无法回避的问题就...  

这本《中国哲学的特质》是牟宗三先生讲演的浓缩记录，正符合其特质之名。所谓特质，就是鞭辟入里，提纲挈领，而深中肯綮。在纷然杂陈的世间诸学问中，对于中国之所以为中国，儒家之所以为儒家，读此一书，如开眼目，豁然明澈。《中国哲学的特质》可说是中国哲学的入门读本。通...  

牟先生在比较中西哲学时，主要地是在拿儒家与耶教（即基督教）作对比。首先，便说道西方之重知解而中国之重实践。中国的哲人不多着意于理智的思辨，更无对观念或概念下定义的兴趣。实践的方式初期主要是在政治上表现善的理想，例如尧、舜、禹、汤、文、武诸哲人，都不是纯粹的...  

每一位学术大师之所以成为大师一是因为其学术渊博，另外就是因为其学术大都已经成体系，这就是和我们的不同，因为我们现在对于人生，对于社会虽然有许多想法，但是是琐碎的。 牟宗三倡导儒耶合作，以儒家的“仁”“智”“圣”等遥契天道。因为“天命纯是一条生化之流”，只有...  

中国有无哲学，一直是个问题。哲学本意为智慧之学，思辨的学问。如此说来，中国古代哲人之思定非西方哲人所未及。西方是知识论，中国则是道德之说，道德主体论。牟先生由道德处说起，做切己的反思，于仁（人）义理智四德的思索有着自我的体悟。将天命人性打通，主体与天相接，...