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作为搞古典还算不错的大拿，努斯鲍姆果然有文艺气息，写完《善的脆弱性》分析完古希腊悲喜剧和伦理问题之后，又开始研究现代社会小说与正义的关系。不过遗憾的是，作为处理文学（或更宽广的艺术层面）和善、正义此类的伦理问题的关系，努斯鲍姆显得对“小说”理解范畴的狭隘和浅薄。除却她对小说理解的不当之外，我不同意努斯鲍姆的根本之处在于，诗性正义并不适合出现于司法阶段的裁决决断（正如她再书中列举的三个例子），而更应该是作为公共教育层面上人性的培养，丰富现代人孱弱的人性和感受力，努力拓宽一个公共层面的共通的理解力，便于不同阶层的现代人在情感的感受层面达致和解和理解。翻译问题：本书的翻译也是处处蹩脚难受，虽没做仔细校勘，但是阅读中发现专业术语和人名几处不准确。综评三星。

可以作为一本法律与文学的经典读物，但质量和深度也就仅此而已了。可读性倒是远胜于善的脆弱性。

算了 打死我也不读了

正如译者前言所说，纳斯鲍姆对功利主义的批评显得单薄。但这并不伤害其观点的深刻与有力。翻译在可容忍的范围内。

对理性主义的一种补助。

“先生，我叫托马斯·葛擂硬。一个只讲实际的人，一个只讲事实、懂得计算的人。我本人为人处世都从这条原则出发：二加二等于四，不等于更多，而且任你怎么来说服我，我也不相信等于更多。先生，我叫托马斯·葛擂硬——毫不含糊，托马斯——托马斯·葛擂硬。我口袋里，先生，经...

犹豫着不知道该打2星还是3星。命题很老，“为文学一辩”：学习文学可以使我们变得更好。这里的更好，包括使我们更加富有慈悲心和理解力，更懂得要将每一个生命当做复杂的神秘的值得尊重的个体来看待。脱不开从柏拉图到利维斯这一条线的文学教化功能的讨论。 从文学批评的角度来...  

“先生，我叫托马斯·葛擂硬。一个只讲实际的人，一个只讲事实、懂得计算的人。我本人为人处世都从这条原则出发：二加二等于四，不等于更多，而且任你怎么来说服我，我也不相信等于更多。先生，我叫托马斯·葛擂硬——毫不含糊，托马斯——托马斯·葛擂硬。我口袋里，先生，经...

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文学想像与社会正义，这是一个非常有意思的问题，是从罗蒂的《偶然、反讽与团结》一路看过来。在罗蒂看来，在文学作品中，读者靠想像力来体会残酷、从而感同身受的在现实生活中避免残酷行为的发生，以促成社会正义。而玛莎•努斯鲍姆的也基本持此思路：“除非人们有能...