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已经是第四次想要攻克这本书了。这一回读我觉得自己有一些底气说这本书并不是本身难懂，可能也不是翻译不好，而是汉语至今缺乏对于修辞学和语言学的固定的翻译套路。建议直接看英文。一些英文单字中不言而喻的复杂性与互文性，翻译成汉语时就被淹没了。最最基本的例子：cultural和culture两个词的区别，事关“文化”究竟是作为一种性质与现象来言说，还是作为一种实在来言说；而在被翻译的时候，cultural几乎从来不译作“文化的”：“文化批评”、“文化范畴”、“文化等等”。

把自己读费的一本书

不懂得的美好

已经是第四次想要攻克这本书了。这一回读我觉得自己有一些底气说这本书并不是本身难懂，可能也不是翻译不好，而是汉语至今缺乏对于修辞学和语言学的固定的翻译套路。建议直接看英文。一些英文单字中不言而喻的复杂性与互文性，翻译成汉语时就被淹没了。最最基本的例子：cultural和culture两个词的区别，事关“文化”究竟是作为一种性质与现象来言说，还是作为一种实在来言说；而在被翻译的时候，cultural几乎从来不译作“文化的”：“文化批评”、“文化范畴”、“文化等等”。

读得很痛苦………………读了一大半才仿佛明白过来书里所探讨的“讽喻”是个什么意思，转而又马上踏进了黑格尔历史哲学没学之东方自然历史时间空间的无尽芜杂与缠绵之中，想摔书啊混蛋！！！

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读起来每一个字都是痛苦的，因为语言的隔膜，毕竟原文是英文，而且是比较文学的专著。如果不是看到他有关于诗经的论述，我是绝对不敢读的。好在作者给我们提供了对某些问题的另一种解释。当然，翻译起来是困难的，（在对原意的把握上，特别是在一个注释中对诗旨的把握上。）然...  

读起来每一个字都是痛苦的，因为语言的隔膜，毕竟原文是英文，而且是比较文学的专著。如果不是看到他有关于诗经的论述，我是绝对不敢读的。好在作者给我们提供了对某些问题的另一种解释。当然，翻译起来是困难的，（在对原意的把握上，特别是在一个注释中对诗旨的把握上。）然...  

读起来每一个字都是痛苦的，因为语言的隔膜，毕竟原文是英文，而且是比较文学的专著。如果不是看到他有关于诗经的论述，我是绝对不敢读的。好在作者给我们提供了对某些问题的另一种解释。当然，翻译起来是困难的，（在对原意的把握上，特别是在一个注释中对诗旨的把握上。）然...