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翻译减一分，校对再减一分

书很好，翻译相比许多译作已经够流畅了。但是出书过程是有多仓促囧。。。有的页下注释的译名和上面正文中的不一样。而且后记中说书名是“日本近代天皇观的形成”吧……改了之后也没来及修正，让人有点失望。

日文版读了一半没带回来，回家后发现有中文版，遂读罢。简而言之，作为“被发明的传统”的天皇制在近代国家的形成过程中象征着现实秩序的绝对性，维系着一种神权式的权威之下的社会秩序。但同时随着开化要求的激进化，也被迫担负起近代化=文明化的任务。天皇制的形成从幕府时代到开化，甚至到十五年战争结束后的今天，一直是中间阶层的权威体系所征用的对象，同时却又始终因为未能深入生活逻辑的内部而不时处于危机的境地。

书很好，翻译相比许多译作已经够流畅了。但是出书过程是有多仓促囧。。。有的页下注释的译名和上面正文中的不一样。而且后记中说书名是“日本近代天皇观的形成”吧……改了之后也没来及修正，让人有点失望。

看完这本书就知道为什么NHK拍幕末题材的大河剧老是扑街了——行为盲目、思潮混乱，遍地都是主义，遍地都没有主义；拍什么也只是隔靴搔痒，两头中间不讨好。

读过柄谷行人的书就已经很熟悉这种观点，即一种现代性的意识形态一旦形成，其人工的起源就被忘却了，而变得好像是“自然的”或“传统的”的存在，尤其是近代民族国家的兴起常常借助古老传统的面纱（霍布斯鲍姆：“被发明的传统”）。近代天皇制显然也属于这种类型，但这本...

读过柄谷行人的书就已经很熟悉这种观点，即一种现代性的意识形态一旦形成，其人工的起源就被忘却了，而变得好像是“自然的”或“传统的”的存在，尤其是近代民族国家的兴起常常借助古老传统的面纱（霍布斯鲍姆：“被发明的传统”）。近代天皇制显然也属于这种类型，但这本...

读过柄谷行人的书就已经很熟悉这种观点，即一种现代性的意识形态一旦形成，其人工的起源就被忘却了，而变得好像是“自然的”或“传统的”的存在，尤其是近代民族国家的兴起常常借助古老传统的面纱（霍布斯鲍姆：“被发明的传统”）。近代天皇制显然也属于这种类型，但这本...

读过柄谷行人的书就已经很熟悉这种观点，即一种现代性的意识形态一旦形成，其人工的起源就被忘却了，而变得好像是“自然的”或“传统的”的存在，尤其是近代民族国家的兴起常常借助古老传统的面纱（霍布斯鲍姆：“被发明的传统”）。近代天皇制显然也属于这种类型，但这本...

读过柄谷行人的书就已经很熟悉这种观点，即一种现代性的意识形态一旦形成，其人工的起源就被忘却了，而变得好像是“自然的”或“传统的”的存在，尤其是近代民族国家的兴起常常借助古老传统的面纱（霍布斯鲍姆：“被发明的传统”）。近代天皇制显然也属于这种类型，但这本...