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又一個被婊子無心毀掉瞭的好頭顱！

以前忽視瞭這本書，太不應該瞭，這是目前我讀過的笛卡爾最好的書，雖天外毫內，不足以喻其遼邈蘊藉！全書四章從論人類知識原理發端，中經論物質事物的原理和論可見的世界，以論地球暫告終結。其中第一章以75般教條率先揭示瞭康德所能揭示的一切，然後在76以及文末寓諸天啓和教會，但是序言裏又說不是我寫的不要以為是我的思想，不是由真正原理推演齣的，就算是我寫的，也彆以為是真的，得，這很“霍布斯的宗教批判”。後三章已經開啓瞭黑格爾哲學科學百科全書綱要氣象，謝林和諾瓦利斯皆從此齣。其中第四章又蘊含德裏達的拉康式聲音與現象、書寫與差異的一切la différance瞭。最後笛卡爾還不忘緻敬一下開頭曾戲謔過的大宗師亞裏士多德的明智並批駁瞭德謨剋利特的唯物主義形而上學的幼稚。笛卡爾真是新世界的新始哲，近現代人性俱在斯。

他有部分的思想已經很接近實用主義瞭

相比於第一哲學沉思好讀多瞭

以前忽視瞭這本書，太不應該瞭，這是目前我讀過的笛卡爾最好的書，雖天外毫內，不足以喻其遼邈蘊藉！全書四章從論人類知識原理發端，中經論物質事物的原理和論可見的世界，以論地球暫告終結。其中第一章以75般教條率先揭示瞭康德所能揭示的一切，然後在76以及文末寓諸天啓和教會，但是序言裏又說不是我寫的不要以為是我的思想，不是由真正原理推演齣的，就算是我寫的，也彆以為是真的，得，這很“霍布斯的宗教批判”。後三章已經開啓瞭黑格爾哲學科學百科全書綱要氣象，謝林和諾瓦利斯皆從此齣。其中第四章又蘊含德裏達的拉康式聲音與現象、書寫與差異的一切la différance瞭。最後笛卡爾還不忘緻敬一下開頭曾戲謔過的大宗師亞裏士多德的明智並批駁瞭德謨剋利特的唯物主義形而上學的幼稚。笛卡爾真是新世界的新始哲，近現代人性俱在斯。

怀疑一切的人唯一不能怀疑的只有正在进行这种思想活动的他自身。这也就是所谓的“我思故我在”，这个“我“，指的是思维的、心灵的我。在这种可怀疑它物的思维活动中，包含着一种人类的独立于上帝的自由。这种不能被否认的怀疑即为笛卡尔哲学的第一原理，其它一切的真理都由这...  

全篇都是宽泛而零散的观点，不成系统。最精彩的地方，反而是前面的“献辞”，笛卡尔对公主的拍马和奉承，真的很肉麻。 正文听笛卡尔谈上帝是件很痛苦的事情。他以“上帝造物”为基础，得出很多乱七八糟的推论。 但可以看出，笛卡尔真的怀疑并思考了很多很多东西，他想在有生之...

全篇都是宽泛而零散的观点，不成系统。最精彩的地方，反而是前面的“献辞”，笛卡尔对公主的拍马和奉承，真的很肉麻。 正文听笛卡尔谈上帝是件很痛苦的事情。他以“上帝造物”为基础，得出很多乱七八糟的推论。 但可以看出，笛卡尔真的怀疑并思考了很多很多东西，他想在有生之...

怀疑一切的人唯一不能怀疑的只有正在进行这种思想活动的他自身。这也就是所谓的“我思故我在”，这个“我“，指的是思维的、心灵的我。在这种可怀疑它物的思维活动中，包含着一种人类的独立于上帝的自由。这种不能被否认的怀疑即为笛卡尔哲学的第一原理，其它一切的真理都由这...  

全篇都是宽泛而零散的观点，不成系统。最精彩的地方，反而是前面的“献辞”，笛卡尔对公主的拍马和奉承，真的很肉麻。 正文听笛卡尔谈上帝是件很痛苦的事情。他以“上帝造物”为基础，得出很多乱七八糟的推论。 但可以看出，笛卡尔真的怀疑并思考了很多很多东西，他想在有生之...