图书标签: 黄宗智  法制史  历史  法律  法学  社会学  海外中国研究  中国法律史   

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从诸多案例档案中总结出了“集权简约主义”的地方法律治理模式，概括了“实用道德主义”的审判思路，和韦伯提出的“法律形式主义”形成对话，试图发现法律史中可以应用于当下的“智慧”，拒绝了法律移植的论调，也拒绝了法律史无用论。作者是富于批判和思考的。而且他印证的材料和具体的研究方法也很值得学习。

我其实很难理解作者对党和政府及其工作人员的信任和厚望。。。

中国法律是习俗、西方、革命遗产的集合体。中国法律，甚至美国法律都一直处在形式主义、实体主义，传统与现代的博弈与拉锯之中。中国法中传统一直延续，并和西方思想交融，这就是中国法的现代性，这种综合模式也就是中国法发展的前景。黄宗智先生的见识是独到的，思路是正确的。他和古典自由派（林毓生先生的中国传统的创造性转化）的出发点一致：中国走向现代必须基于中国资源。但是，黄认可这种矛盾状态，林是要走向自由主义。不得不说，黄先生的观点认清社会复杂的现实，但对中国的实用道德主义也谨慎乐观。所以，提出了综合形式主义与实用道德主义，表达与实践。不过，中国法维持悠久的历史，不光在于其法律思想，还在于整个社会政治逻辑，而这个逻辑能否是人获得正义与幸福，仍值得思考。

中国法律是习俗、西方、革命遗产的集合体。中国法律，甚至美国法律都一直处在形式主义、实体主义，传统与现代的博弈与拉锯之中。中国法中传统一直延续，并和西方思想交融，这就是中国法的现代性，这种综合模式也就是中国法发展的前景。黄宗智先生的见识是独到的，思路是正确的。他和古典自由派（林毓生先生的中国传统的创造性转化）的出发点一致：中国走向现代必须基于中国资源。但是，黄认可这种矛盾状态，林是要走向自由主义。不得不说，黄先生的观点认清社会复杂的现实，但对中国的实用道德主义也谨慎乐观。所以，提出了综合形式主义与实用道德主义，表达与实践。不过，中国法维持悠久的历史，不光在于其法律思想，还在于整个社会政治逻辑，而这个逻辑能否是人获得正义与幸福，仍值得思考。

对研究法社会学的学者有很大的参考价值

从历史实际的视野来看，中国今天的法律明显具有三大传统，即古代的、现代革命的和西方移植的三大传统。三者在中国近、现代史中是实际存在的、不可分割的现实；三者一起在中国现、当代历史中形成一个有机体，缺一便不可理解中国的现实。但今天的法学界主流把“传统”仅等同...

从历史实际的视野来看，中国今天的法律明显具有三大传统，即古代的、现代革命的和西方移植的三大传统。三者在中国近、现代史中是实际存在的、不可分割的现实；三者一起在中国现、当代历史中形成一个有机体，缺一便不可理解中国的现实。但今天的法学界主流把“传统”仅等同...

从历史实际的视野来看，中国今天的法律明显具有三大传统，即古代的、现代革命的和西方移植的三大传统。三者在中国近、现代史中是实际存在的、不可分割的现实；三者一起在中国现、当代历史中形成一个有机体，缺一便不可理解中国的现实。但今天的法学界主流把“传统”仅等同...

从历史实际的视野来看，中国今天的法律明显具有三大传统，即古代的、现代革命的和西方移植的三大传统。三者在中国近、现代史中是实际存在的、不可分割的现实；三者一起在中国现、当代历史中形成一个有机体，缺一便不可理解中国的现实。但今天的法学界主流把“传统”仅等同...

从历史实际的视野来看，中国今天的法律明显具有三大传统，即古代的、现代革命的和西方移植的三大传统。三者在中国近、现代史中是实际存在的、不可分割的现实；三者一起在中国现、当代历史中形成一个有机体，缺一便不可理解中国的现实。但今天的法学界主流把“传统”仅等同...