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俄羅斯在其曆史道路發展中，逐漸從全盤西化的思想中跳脫齣來，最終決定走一條不同於西方的第三條道路。這本書中所闡明的思想論述，在俄羅斯思想史中具有劃時代的意義，作者從不同層麵全方位分析瞭為何俄羅斯文明在性質上不同於西方文明，其所代錶的歐亞思想也在近年來重迴大眾視綫。閱讀這本書，不僅領略瞭作者嚴明的邏輯，更是從平等視角齣發，學會正視與自己相同的，尊重與自己不同的。特彆注明的一點是，譯者的文本非常成熟，打破瞭對於哲學圖書晦澀難懂的固有觀點，很值得大眾閱讀。

這本書由作者的6篇論文構成，其中分量最重的就是和書名同名的《歐洲與人類》，這是作者有關歐亞問題的重磅奉獻，可以這麼說，正是因為有瞭這篇文章，歐亞主義纔得到瞭充分的傳播，為當時迷茫中的俄羅斯提供瞭一條可持續發展的道路。　　他所強調的歐亞主義，是10月革命後，在流亡海外的俄國僑民中興起並流行的一種社會政治思潮。　　這一點讓我想起瞭我國近代的變革也是從流亡海外的群體開始的，這個現象很有意思。　　身處局中的時候，往往當局者迷，跳身局外的話，纔能以客觀冷靜的眼光來看待自己的故國，提齣相對閤理的方案。　　這些方案往往有共同之處，那就是不偏嚮某一方嚮，不一棍子打死，盡量從國傢的特色齣發，不去做彆人的附屬，也不盲目跟隨彆人的方嚮，選擇一條有自己特色的道路。

俄羅斯民族是一個有著悠久曆史和燦爛文化的民族，也被稱為敢於應對各種挑戰的“戰鬥民族”。但是隨著時代的變遷，俄羅斯民族也麵臨著許多睏難。通過本書，俄羅斯文明和歐亞主義將再次走入大眾視野，帶著它的核心觀點，走不同於西方文明的發展道路，為讀者提供深刻理解俄羅斯民族及其精神的參考和藉鑒價值。

這本1920年齣版的小冊子，以哲學的角度，清晰的邏輯論述瞭俄羅斯發展應該摒棄全麵細化，在歐亞主義的基礎上探索一條不同於單純歐洲或亞洲的“第三條自主性道路”。他理性地指齣指望歐洲援助重建俄羅斯無疑會讓俄羅斯成為他們的殖民地。俄羅斯應該要靠自己，充分認識自己的民族性與自主性。認清自身獨特的歐亞文化類型。雖然作者的論調可能在現在看來有點落後，但卻能引發思考，頗有裨益。

從作者的數篇文章的闡述中，我們能深刻地瞭解到俄羅斯文文明在性質上不同於西方文明，應走不同於西方的“第三條自主性道路”的思想。

欧洲世界主义理论与血统息息相关，例如，日耳曼、普鲁士——德意志人等我们常见的词汇就可以看出欧洲人具有普遍的鲜明的自我中心主义。甚至可以说，欧洲文明也是某个种族群体历史的产物。它们视自己为文明，其他为“落后的”、“野蛮的”，认为其他人都是“下等种族”。甚至为...  

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本书成书于近一个世纪前，彼时的俄罗斯正处在东方与西方最为猛烈的撕裂中，独特的历史环境使作者特鲁别茨柯依公爵成为一名处在异国他乡的侨民，对新成立的苏维埃政权形成了自己独特的看法，以另一种“置身事外”的视角慎重思考俄罗斯文化的问题。 《欧洲与人类》这一小册子被视...