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豬、鹿、狸的故事想必在近百年以後的讀者看來已經有些陌生，漸漸不再是大人們酒後的談資或是孩子們夜間的夢魘。而這些美好故事若是就此消逝，人與自然之間的隔閡隻會愈來愈深。雖讀到書中精彩時分興奮不已，已無法狩獵的我若是但若是能將這份快樂記住，再將這些故事傳給他人或是我的下一代，那便不辜負瞭此書。

曾幾何時，燈光幽微，日落後的大地是黑暗和混沌，農田隻是大地的很小一部分，山是野生的、未被馴服的。曾幾何時，城市還沒擴張，工業壓倒式的力量還沒有入侵山神和動物子民的領土、人隻是偶爾打擾那個空間。那個時候，野豬和鹿是被人憎恨的，因為人辛辛苦苦種的糧食要從它們的口中爭搶齣來。那個時候，狸是會法術的，太陽落山之後的山道總是埋伏著鬼怪魂靈。那個時候，獵人穿著鹿皮製成的狩獵服、帶著獵犬，帶著對山神的敬畏之心和對獵物的毫不留情奪走生命、取得肉食和皮毛。那個時候，農人傢中掛蓑衣的掛鈎還不是塑料的，而是鹿掉落的鹿角——發燒的時候就去磨一點點當做藥物。早川孝太郎所收集的就是那個時候的故事——關於狩獵的民俗故事、山村的鬼怪故事、獵人的傳奇故事、都市文明入侵之前的人與動物的殘酷故事。

《裏山異獸譚》平實動人的氣氛讓我想起小時候看的日劇《百鬼夜行抄》，人類文明擴張不僅大肆侵占鬼神精怪的生存空間，同時因欠知、恐懼和敬畏織就的怪談異聞亦褪去神秘外衣，籠罩在“異獸”身上的“術之力”也逐漸淡去……作者采用民俗學者的細膩調查筆觸，平實樸素地記述瞭圍繞野豬、鹿、狸三種野獸和農戶、獵人之間的交互、爭鬥的故事…現在說來“不就是普通的野生動物嘛”，但若以成書年代的眼光看那的確是凶暴且具備靈力的異獸。綜閤以上兩個角度，本書原名《豬鹿狸》和現在的名字都頗有幾分道理。懷著民俗愛好者的心情去閱讀也並非是“有趣的故事”，但如果想寫點民俗推理它無疑是不錯的參考材料。

三星半，平實質樸的豬鹿狸的山野故事和傳說。作者早川坦言，有些地區幾乎沒有關於野豬的故事，在於這裏的野豬因人類的濫捕而幾近絕跡。雖說野豬和鹿可能破壞作物，影響農民年度收成（農民會專門花錢請獵人來捕獵野豬和鹿，來讓剩下的作物不被繼續破壞或腳踏或嚼食），過度捕獵使得原本的生態環境遭到損害。食物鏈齣現斷裂會導緻失衡。最有趣的莫過於百變狸貓，還能聯動太宰治《禦伽草紙》（提到瞭“哢嚓哢嚓山”）。附錄裏鳥的故事配閤《鳥有什麼好看的》閱讀，理解加深。作者早川有談到人們可能覺得對他筆下記錄的這些故事毫無張力，一點也不精彩。但他認為自己身為橫山人，很有必要和義務去記錄下這些如今悄無聲息的豬鹿狸曾經存在過的故事。個人不能永生，故事還可長久流傳。他希望他這充滿懷念但可能形製拙劣的供養塔成為他對山陰最後孤影的守望。

一本很小巧的民間故事閤集。喜歡它的點在於，讓我迴憶起小時候，聽到老人們講述我們當地自己他們看到過、聽到過的傳奇故事。這也是一種傳承吧，而當今小朋友，已經無福感受啦。閱讀本書的過程中，強烈的迴老傢務農的心情啊。最後，還有芥川的話，哈哈哈，很好玩。

我不知道大家的情况如何，但我的童年是比较特别的，这是因为我有一个几乎每个月都会驱车几十上百公里去打猎的爹。 其他的城市猎人多拿气枪打打兔子和小鸟取乐而已，但我爹却是经由多年钻山打洞想办法，费了九牛二虎之力才拿到狩猎证明和gun license，只为了一个原因： 野猪。 ...  

我不知道大家的情况如何，但我的童年是比较特别的，这是因为我有一个几乎每个月都会驱车几十上百公里去打猎的爹。 其他的城市猎人多拿气枪打打兔子和小鸟取乐而已，但我爹却是经由多年钻山打洞想办法，费了九牛二虎之力才拿到狩猎证明和gun license，只为了一个原因： 野猪。 ...  

曾几何时，灯光幽微，日落后的大地是黑暗和混沌，农田只是大地的很小一部分，山是野生的、未被驯服的。 曾几何时，城市还没扩张，工业压倒式的力量还没有入侵山神和动物子民的领土、人只是偶尔打扰那个空间。 那个时候，野猪和鹿是被人憎恨的，因为人辛辛苦苦种的粮食要从它们...