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图书标签: 教育  思想与社会  社会学  教育学  政治哲学  教育社会学  思想史  社会理论   

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这本书9.2分打低了。 每一篇文章匠心独运，选题独到。 古典教育如果无法赶上后现代的脚步，那么教师该何从选择教育的价值预设，奥古斯丁的人性折返，也将师生之间的对话折叠至个体内部的人性对话，人性不再是永恒静止的要素，而是“日新又新”。人工智能方兴未艾，教育的可能性是否要从对话的断裂中给予期待？ 科学与艺术是一种语言游戏，道德教育不寄寓于虚假的历史模仿和工具技术，似乎也只能在泰戈尔所说的“人生的亲证”寻求一份慰藉。 如果福柯权力即知识一语成谶，人性本质的各种假设被消解，那么教育无法避免沦为治术，抵御规训成为十分个人化而蜷缩于无边、退缩的想象，理性变得不可言说，成为空洞符号，可闻不可见，更不可为。 对蔡元培治校史的梳理，再次证实历史上从不缺乏具有教育智慧的教育家，而更缺乏“具有政治智慧的教育家。”

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传统与现代 教育的困惑

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几乎每篇文章都值得细读。本人最喜欢吴飞研究梁漱溟乡村社会建设的论文，反复读了很多遍。与毛泽东以阶级斗争这一革命方式（重新为人们定位）来改造中国农村社会不同，梁漱溟主张利用传统乡约这一教化的方式（依循古典的教化政治）来改造中国农村社会。前者是一种一般性的革命救国，后者是一种特殊性的教育救国。这基于梁漱溟对中国社会特点的基本判断，即伦理本位和职业分立，这两点非常不同于西方社会的团体组织。中国注重的是伦理，伦理是调节人与人之间关系的，所依循的是礼而不是法。中国也没有西方那样的阶级对立，而是分为士农工商各种职业。这些职业之间不存在什么垄断，维持的要点在于教化、礼俗和自力。然而传统中国社会伴随着外力的入侵和内力的厌弃（彻底的反传统），一切形式的自救都变成了自乱，反而加深了中国社会的崩溃。

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这本书9.2分打低了。 每一篇文章匠心独运，选题独到。 古典教育如果无法赶上后现代的脚步，那么教师该何从选择教育的价值预设，奥古斯丁的人性折返，也将师生之间的对话折叠至个体内部的人性对话，人性不再是永恒静止的要素，而是“日新又新”。人工智能方兴未艾，教育的可能性是否要从对话的断裂中给予期待？ 科学与艺术是一种语言游戏，道德教育不寄寓于虚假的历史模仿和工具技术，似乎也只能在泰戈尔所说的“人生的亲证”寻求一份慰藉。 如果福柯权力即知识一语成谶，人性本质的各种假设被消解，那么教育无法避免沦为治术，抵御规训成为十分个人化而蜷缩于无边、退缩的想象，理性变得不可言说，成为空洞符号，可闻不可见，更不可为。 对蔡元培治校史的梳理，再次证实历史上从不缺乏具有教育智慧的教育家，而更缺乏“具有政治智慧的教育家。”

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看了《蔡元培治校与中国现代学术共同体的兴起》；还有奥古斯丁、卢梭、斯宾诺莎三篇没看。马一下

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