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回望历史，其实每个时代都会出现想我所想的人，但历代的人，关于同一个判断的证明都是乏力的。作者也算传统学术路径的少年天才了，28就当上了波恩大学的讲席教授。反过来，传统学术路径也限制了他的上限。学术传统的上限，就是他的上限。新实在论也是传统的一部分。(书看完了，保持我想读时的看法)

虽然我认为世界存在，但不妨五星

很出色的普及書，也可以說是一本「宣言」，介紹爲主。

比梅亚苏好，没有过度陷入形式论证。个人感觉加布里尔的新实在论和唯名论有些相似（但只是否定某一类共相）。先引入“对象域”的概念，把“宇宙”放逐到科学范畴里，以此阻断由科学宇宙推出的“世界图景”以及与之相随的现代虚无主义；再提出容纳度较高的“意义场”概念，某一对象只能在某一意义场中显露（Existenz的词源），而意义场最多相互重叠，故不存在一个能够吞并所有意义场的意义场，在此意义上，“世界”并不存在，因此，颇有些创伤性的结论是，当我们思考“世界”时，我们所把握到的，与我们想要把握的根本不是一回事。

比梅亚苏好，没有过度陷入形式论证。个人感觉加布里尔的新实在论和唯名论有些相似（但只是否定某一类共相）。先引入“对象域”的概念，把“宇宙”放逐到科学范畴里，以此阻断由科学宇宙推出的“世界图景”以及与之相随的现代虚无主义；再提出容纳度较高的“意义场”概念，某一对象只能在某一意义场中显露（Existenz的词源），而意义场最多相互重叠，故不存在一个能够吞并所有意义场的意义场，在此意义上，“世界”并不存在，因此，颇有些创伤性的结论是，当我们思考“世界”时，我们所把握到的，与我们想要把握的根本不是一回事。

?要想回答这个问题必须提前一步知道世界的定义，是机械唯物主义的世界还是存在主义的世界？作者用几近科普的哲学需要将世界展开，通过多维度分析，并引导得出世界不存在～感觉在做一道哲学数学题～ ?首先「本体论」跟形而上学的区别在于后者可以仅仅是理论，而无需符合我...  

Gabriel的“新实在论”本身并不是新的（这个概念本身在20世纪就提出来过，源头似乎可以追溯到跟随布伦塔诺学习现象学的A·迈农，认为认识的对象不依赖于认知的行动而存在，且对象不只限于现实存在的事物，而且也包括非现实存在的东西），但他此书提出的“Sinnfelder”思想以及...  

?要想回答这个问题必须提前一步知道世界的定义，是机械唯物主义的世界还是存在主义的世界？作者用几近科普的哲学需要将世界展开，通过多维度分析，并引导得出世界不存在～感觉在做一道哲学数学题～ ?首先「本体论」跟形而上学的区别在于后者可以仅仅是理论，而无需符合我...  

原书大概有三星半到四星的样子，写法还是太通俗读物化了，有一种迁就读者、不忍展开的保留感。当然这不是指作者写得不好，相反，本书的结构匀称、论证明晰，甚至像很多入门小册子一样，还提供了一个相当详尽的“术语表”，可谓把“易懂”的功夫做到了家。但这种明晰也是有代价...  

第一章＆第三章： 两个外星人远观人类庆祝新年 A：他们在庆祝什么？ B：他们的星球绕着他们的恒星转了一圈。 A：我告诉过你，他们并不聪明。 第二章＆第三章： 在一次精神污染中，真嗣穿越到了正在阅读《为什么世界不存在》的我的大脑里，产生了以下对话 提问音：真嗣 回答音：...