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前車可鑑

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薛華
宣道出版社
梁祖永等人
1997
328
0
9789622442030

图书标签: 基督教  历史  神学  护教学  前车可鉴  薛华  哲学  宗教   


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    发表于2024-06-15

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    图书描述

    本書是薛華博士的護教巨著。作者由羅馬帝國敗亡開始,經過中古時代、文藝復興、宗教改革、啟蒙運動,直至現今科學時代,透過各時代的文學、藝術、神學、哲學、社會等特徵,檢討西方文化衰落的原因,並指出惟有重新肯定和接受聖經真理,人類的命運才有轉機。

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    著者简介

    薛华博士是当代卓越的思想家,1912年生于美国费城,在美国接受教育及从事青少年工作,1947年迁往欧洲,1954年起与夫人在瑞士合作开设“避难所团契”,为欧洲乃到世界各地探求思想人生答案的人士提供交流和机会,并解答他们的困惑。后来他又多次前往世界各地讲学,著作甚丰,在哲学界享有盛名,受到《时代周刊》的高度评价。


    图书目录


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    用户评价

    评分

    如此学术水平,如何能够护教?

    评分

    入门推荐,去魅之作。对于文艺复兴的理解过于肤浅,只是以为是介于宗教改革和启蒙运动之间的运动。其实,某种程度上,文艺复兴是启蒙运动的前作,不过里面有一些狂飙突进的人,如米开朗基罗、达芬奇在生命的末了,就已经感知到人文主义的末路,只不过声音是那样微小,以至于几乎没有对后世提出警示之言语,无奈人们关注不到他们的迟暮之作,让人文主义一直在殊相中进入到万劫不复之地也无法回头。

    评分

    入门推荐,去魅之作。对于文艺复兴的理解过于肤浅,只是以为是介于宗教改革和启蒙运动之间的运动。其实,某种程度上,文艺复兴是启蒙运动的前作,不过里面有一些狂飙突进的人,如米开朗基罗、达芬奇在生命的末了,就已经感知到人文主义的末路,只不过声音是那样微小,以至于几乎没有对后世提出警示之言语,无奈人们关注不到他们的迟暮之作,让人文主义一直在殊相中进入到万劫不复之地也无法回头。

    评分

    “……檢討西方文化衰落的原因,並指出惟有重新肯定和接受聖經真理,人類的命運才有轉機。”

    评分

    慢慢的读完最后一句话,怀着极其沉重而不复杂的心情合上了书。必要向着真理坚定的走下去,即使要面对的是屈辱和死亡,也必定向死而生。

    读后感

    评分

    我不评价(还提交不了评论)更不推荐,如果有意想客观了解西方基督教及艺术人文史的人从这本书开始,会很遭糕。坚定无神论者或新教徒或反天主教者写的艺术人文史对我来说都没本好的。这本书赤赤裸地为宗教改革运动中摧毁天主教艺术辩解,看着反感!甚至拔高路德引出巴赫来证明...  

    评分

    看完这本书,反思自己,发现自己真没什么信仰,一天一天似乎都是那么迷茫,但真的如何找到我的那位上帝:是孔子? 佛陀? 还是基督 ? 但进入信仰的世界却不是我迫切的? 我们处于什么阶段,我想应该就是自由与秩序的国度阶段,以前的人们在面包的信仰下,虔诚的仰望着马克思...  

    评分

    我非基督徒,但是个热心于研究宗教的学生。去教堂家庭教会和也有几年,对基督教的了解逐渐深入且对大部分教义充满赞赏与敬意。本书对人文主义的批判的确颇有思考与见地,但在本人看来,并不够客观,护教倾向太过严重。 如题,本书的分析不能说是十分客观的。既然...  

    评分

    我不评价(还提交不了评论)更不推荐,如果有意想客观了解西方基督教及艺术人文史的人从这本书开始,会很遭糕。坚定无神论者或新教徒或反天主教者写的艺术人文史对我来说都没本好的。这本书赤赤裸地为宗教改革运动中摧毁天主教艺术辩解,看着反感!甚至拔高路德引出巴赫来证明...  

    评分

    看完这本书,反思自己,发现自己真没什么信仰,一天一天似乎都是那么迷茫,但真的如何找到我的那位上帝:是孔子? 佛陀? 还是基督 ? 但进入信仰的世界却不是我迫切的? 我们处于什么阶段,我想应该就是自由与秩序的国度阶段,以前的人们在面包的信仰下,虔诚的仰望着马克思...  

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