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2021年2月简体版新书已阅。此书英文版早在上世纪60年代就已完成，是根据50年代美国社会的状况来分析的，针对麦卡锡主义，但至今仍有现实意义。霍夫施塔特认为，美国反智主义来源多个因素，包括美国人注重对圣经的感性解读而非欧洲传统，商业实用主义尤其是过度看重白手起家的逆袭者的风气，对绅士和学者气质的排斥，以及中学教师较低的收入和地位，等等。这本书分析社会思潮的思维，还是值得参考的。在中国还缺乏这样有洞察力和深度的作品，其实中国的社会文化症候更有分析价值。

2021年2月简体版新书已阅。此书英文版早在上世纪60年代就已完成，是根据50年代美国社会的状况来分析的，针对麦卡锡主义，但至今仍有现实意义。霍夫施塔特认为，美国反智主义来源多个因素，包括美国人注重对圣经的感性解读而非欧洲传统，商业实用主义尤其是过度看重白手起家的逆袭者的风气，对绅士和学者气质的排斥，以及中学教师较低的收入和地位，等等。这本书分析社会思潮的思维，还是值得参考的。在中国还缺乏这样有洞察力和深度的作品，其实中国的社会文化症候更有分析价值。

读感又虐又爽。归根结底还是西方世界的后起之秀摒弃了传统欧洲的行为教条，不管是宗教、政治、商业、农业还是教育，一律个人主义横行、经验得来先行、实用主义为先。值得斟酌的是，反智主义浪潮中被打入低谷的（依旧）还有女性，不管是从政还是执教，“女性化气质都很难有号召力、引人尊敬”。一个被各界唾弃的咬文嚼字、畏手畏脚、满腹疑虑、自命不凡又避世疏离的知识分子形象呼之欲出。当然本书的局限在于成书于20世纪中叶，书中被反的“智识”主要指的是人文社科知识，之后理工自然科学的大发展无法纳入讨论范畴。

霍夫斯塔特一直在最后都在呼吁知识分子群体的自我确认和联合，避免沦为技术官僚或者“逍遥骑士”，知识分子不追求一致的意见，但一定以认真并且足够深刻的态度和知识回应彼此的问题和争论，并以此获得对社会的积极影响。对知识和思辨的追求是知识分子的宗教，这是真正的智识生活，这不应该只是个体的追求，而是有一个群体的共认，以及社会的尊重来换取人类可能的更好的当下以及未来。对反智主义的反对正是反对妖魔化，反对简单粗暴地消除问题，反对精神怠惰和冥顽不灵，也反对鄙视链之下的社会撕裂。智识生活追求的是反思之下的弥合以及宽容，这样的社会的进步（和健康）值得追求，且应该在承认现实的不堪前提下不懈努力。这一切的前提是对彼此以及未来的好奇心，乐观精神，以及关爱和信任，格劳秀斯认为人和人之间的关爱是人类社会的起源。

读感又虐又爽。归根结底还是西方世界的后起之秀摒弃了传统欧洲的行为教条，不管是宗教、政治、商业、农业还是教育，一律个人主义横行、经验得来先行、实用主义为先。值得斟酌的是，反智主义浪潮中被打入低谷的（依旧）还有女性，不管是从政还是执教，“女性化气质都很难有号召力、引人尊敬”。一个被各界唾弃的咬文嚼字、畏手畏脚、满腹疑虑、自命不凡又避世疏离的知识分子形象呼之欲出。当然本书的局限在于成书于20世纪中叶，书中被反的“智识”主要指的是人文社科知识，之后理工自然科学的大发展无法纳入讨论范畴。

反智主义这个词在近些年的社会背景下似乎变得尤其相关，这本 1963 年的书今年一下子出版了四五个不同的中文翻译版，看起来翻译界也是卷得压力山大啊。书的内容和我想象中有点不一样，虽然标题看起来像批判，但是其实作者说美国文化虽然充满反智，但是（很多时候）反智并不是主...  

本文探讨理查德 ·霍夫施塔特 (Richard Hofstadter，1916—1970年) (以下简称霍氏)的美国政治文化史文本。 霍氏是美国二战后最为出色的历史学家之一．主要致力于美国政治文化史研究。他本人也以政治文化史家自居。拒绝政党史或政治史家之称号。的确，霍氏在其短暂的学术生涯中...  

整理|张笑晨 李庆 文章转自| 燕京书评 近些年来，社交媒体经常能够看到反智主义的指责话语。为什么近些年越来越多的人关注反智主义及其现象？在社交媒体时代，知识分子真的越来越多余了吗？大众真的在反叛知识吗？近日，刘擎和许纪霖就此展开了讨论。 反智主义将人群分为两部分...  

华盛顿·欧文在《睡谷传说》中，让Brom Bones用一个大南瓜深更半夜吓走了长得像只鹳鸟的乡村教师crane。马克·吐温在《哈克贝里芬历险记》中，让哈克与汤姆就营救吉姆的方式一较高下，哈克的主意又实用又简便，汤姆的都是从《基督山伯爵》之类的书上抄来的，让吉姆受了很多罪。...