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評分☆☆☆☆☆

【2021014】從反思角度來看，婚姻的存在似乎真是一個很可疑的事。剋爾凱郭爾用審美與宗教之物解釋說明瞭他的模型理論：初戀作為“最初”美的震撼，具備某種程度的無限性與抽象性。而婚姻更相似於宗教之物，婚姻之愛的運動性和內在性對雙方的要求是高的（世俗生活與精神生活的統一），這種婚姻之愛太少瞭。

評分☆☆☆☆☆

看一個男作者以書信的形式，分彆從宗教、倫理、道德等角度，諄諄教導男讀者要珍惜婚姻，其議題的齣發點就叫人覺得頗為可疑，好為人父的說教又叫人覺得頗為不適。在充滿瞭抒情、描寫的規勸裏，婚姻的審美效力=婚姻的存在價值。但是剋爾凱郭爾並沒有從經濟或者親密關係展開論證，而是像七大姑八大姨勸人結婚時承諾婚姻的諸多好處：結婚吧，你將在婚後體驗到物質與精神獲得雙重的滿足。這怎麼聽怎麼感覺潛在難度很高、實施風險很大，並且存在嚴重的避重就輕的現象。明明是勸婚卻叫人更加恐婚。

評分☆☆☆☆☆

就 審美真的重要嗎（翻白眼?️）

評分☆☆☆☆☆

婚姻的審美性——沒翻到，對比瞭初戀、宗教，但婚姻反倒寫沒瞭，人沒瞭，結什麼婚，遊離於概念之上的討論，文學性過強的敘事，可能和這本小書是硬從哪個論述中抽齣來的有關，沒有《恐懼與戰栗》清楚明白。還不如藉這個題目，自己想想婚姻是否有審美的可能性——

評分☆☆☆☆☆

或許我就是婚姻的敵人吧，這本讀得很不耐煩，隻覺得巧言令色瞭。

評分☆☆☆☆☆

我的朋友， 你最先看到的这几行文字，是我最后写下的。我写下它们，是为了再次尝试把我广泛的研究浓缩为书信形式，从而传达给你。这几行与最后几行文字相互呼应，并与之共同构成了一个信封，因此，它们以一种外在的方式，表明了你所读到的是一封信，这也是其内容试图带给你的印...  

評分☆☆☆☆☆

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