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文化史的学术史，要好好整理下线索笔记，十分清晰易懂

《什么是文化史》这个书名很谦逊。将全书的内容概括成《文化史学史及其与其他学科的关系》或《文化史的过去、现在与将来》也不为过。到末章可以看到，全书的确是在扎实、全面地回答What is cultural history？这个复杂到近乎无解的难题。却又不止于此。

在去武汉的高铁上读完了这本书，彼得伯克写的导论一如既往的清晰，让人很受启发

清爽干练，提纲挈领，一部小书串起从古典到后现代的文化史研究，写相关学术史必备。第五、六章是重点，我们可以不追求所谓的「前沿」，但不能不了解学界动态，伯克此书的意义也在于此。

伯克的综述还是一如既往的全面，这些议题正是目前我所需要的。这两年来接触到太多让我感到困惑的研究范式、写作技巧，时时陷入历史学术究竟何为的迷茫之中，沿伯克此著，便可发现许多方法论最初的源头。现在想来70年代几本微观个案研究横空出世的时代大抵是文化史学史上最令人振奋的几个高光时刻之一，赫伊津哈、布克哈特等传统人文主义者的光辉尚未消散，后现代理论的冲击又为史学带来了全新的动力。可惜方法与水平高低关联甚小，艺术史学界希望引入文化史叙事的尝试大多惨淡告终。感觉史部分，伯克的批判也是我的迷茫：感觉史真的能够成为可能吗？还是说它最终只能沦为对某种感觉的态度史呢？此前读过的几本科尔班皆不尽人意，浅而泛得如某种主题展览。但文化史的路仍值得且必须走下去——“无论历史学的未来如何，都不应回到想象力的贫乏中去。”

1、福柯在新文化史方面的重要影响是什么？ 主要是三种观念产生了巨大的影响。第一，福柯批判了目的论的历史解释。福柯的研究方法则是从“谱系学”入手。这是术语从尼采那里借用来强调“偶然事件”，而不是去追溯思想演进的轨迹或者探究现存制度的起源。福柯还强调文化的非连续...  

第72页：最近一项对中国晚清书籍和士大夫文化的研究讨论了书籍的传播以及传播的失败，其中引用了这样一句格言：“借人以书非明智之举，借书又归还亦非明智。” 一般智识水准的读者，不难猜想到那句格言或许是“借书一痴，还书一痴”（瓻、嗤毋论，刘永翔先生的考证可见《清波...  

究竟什么是文化史？ ——《什么是文化史》读后 一、什么是文化史？ 1，早在1882年，文化史还是一个模糊的概念，之后它的范围不断延伸。目前较权威的定义是——“文化，或文明，从广义人种学的角度来看，是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所获得...  

彼得·伯克是欧美较早自觉将社会学理论与史学研究结合的史学大家（他曾写过《历史学与社会理论》一书），其对世界范围内历史学发展的趋势，亦抱有持久的热情。此前，曾读过他的《法国史学革命》，两本书的写作风格相似。 [历史学与社会理论（第2版）] [法国史学革命] 本书的重...