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巫蠱之禍與儒生帝國的興起


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发表于2025-03-26

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圖書描述

公元前91年八月,西漢都城長安被戾氣籠罩著。遵照皇帝的旨意,一群鬍巫(有可能來自中亞)在禁苑、宮殿和朝中高官的私邸宅基大肆挖掘,尋找用於祝詛巫術的人偶。軍士將感應到巫蠱邪氣之處團團圍住,將蠱者與夜祠者盡數收捕。

這一幕血淋淋的政治慘劇在江充指控太子劉據亦參與瞭巫蠱陰謀後達到瞭高潮:在太子宮中發現瞭刻有詛咒受害者形象的木俑。無以自明的太子誅殺瞭江充及其隨從,自掌禁軍。此時並不在都城的武帝聞變後火速迴駕長安,同時命最忠誠於自己的軍隊鎮壓這場叛亂。

作者通過漢武帝時期和隨後的昭帝、宣帝、元帝時期高級官員齣身身份的數據統計和比較,認為漢武帝後期的巫蠱之禍導緻大批擔任高官的軍功貴族後裔被殺,導緻儒生階層在官僚群體中迅速崛起,成為其後三公九卿的主體,從而促成瞭第一個儒傢帝國的興起,在秦漢史研究領域中可謂獨闢蹊徑。

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著者簡介

蔡亮,生於重慶閤川。本科就讀於中國人民大學文史哲實驗班,本科畢業後赴美國康奈爾大學攻讀博士學位,2007年取得曆史學博士學位。現任聖母大學曆史係助理教授。2012-2013年任劍橋大學沃福森學院客座研究員, 2015 春季任斯坦佛大學訪問學者。緻力於中國思想史政治曆史研究,著作聚焦於秦漢帝國, 數字化重構史料,災異學說,漢代法製史,儒生與官僚體係的互動。


圖書目錄


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用戶評價

評分

後記看來有些故事。

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先是以斷裂的曆史觀分析齣武帝時期儒生官員寡數,對司馬遷儒生烏托邦的神話重塑及其曆史幻象進行知識考古;那麼為何儒生帝國在宣元朝崛起?巫蠱之禍在肉體上消滅瞭西漢開國以來由察舉製助瀾的貴族統治網絡,緊接著霍光利用此次權力真空、通過儒傢天人感應敘事證明其扶持政權的閤法性,儒生群體至此纔開始反嚮利用察舉製平步青雲、占據思想高處

評分

雖然部分觀點我不贊同,但作者運用的數據分析、解構文本的方法還是令人印象深刻,提示我們即便在看似題無剩義的領域,依然有繼續追索的空間。

評分

漢武帝時期與文法吏相比儒生並未在朝堂上取得優勢地位,這不應該是對武帝朝那段曆史稍微有些瞭解的人們的常識嗎?作者這是寫瞭一本書來反駁中學曆史教科書上的結論?

評分

劉大林一朝不慎,霍曉夫立馬變天。

讀後感

評分

本书最精彩的地方在于对武帝以前西汉儒学传承和儒生地位的质疑及说明《史记》和《汉书》有意地对汉初儒学传承进行了“构建”,质疑的恰到好处,一下子就指出了了司马迁在《儒林列传》中的描述的各种经典的师承渊源的不靠谱之处,那些连姓名都不清楚且十分高寿的老儒生们到底是...  

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在传统的史学叙事中,“罢黜百家,独尊儒术”是汉武帝的重要功绩之一,本书却提出了一种反对意见,作者通过数据分析,总结认为,在汉武帝时期,儒生是一群被边缘化的群体,而巫蛊之祸的发生,则给了儒生登堂入室乃至成为朝堂核心力量的机会。 儒生在汉武帝的治下得到重用的假象...  

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