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作為知識性閱讀的書，寫得很有意思。介紹瞭歐洲早期漢學的發展脈絡，是初涉海外漢學的人必須要瞭解的。另外，書中提到的很多關於康熙的事情，為我們展示瞭這位帝王無人能及的全球視野和治國之道，非常有意思！

用來鋪開基本曆史基礎未嘗不可

和目標明確的來華傳教士不同，明清仿佛躲在屏風後麵又忍不住探頭窺看的少年，他打量著西洋人的外貌服飾和鍾錶，好奇心差不多快要驅使他移開身前的木架，蘊閤必然的變故又讓他呆滯地看著西洋人離開。大智如康熙，他心底隱隱覺察齣萬裏之外的外邦人會給大清帝國帶來巨變，因此他渴望交流；那麼接連派齣的四名使者全部遇難，是強悍的無法逃避的曆史軌跡嗎？

偏重文化、倫理、信仰，重復率太高，太撰稿費瞭

作者細緻梳理瞭從遊記漢學到傳教士漢學再到專業漢學的發展脈絡。當然，由於作者以研究早期基督教為主，這部著作的重點也放在傳教士漢學。囊括瞭重要的傳教士漢學傢，也將其成就提到瞭一個很高的層次。內容翔實，條理清晰。缺點是理論性不夠強，是一本通識性的介紹。另外，的確有內容重復的現象。

在“罗马时代西方对中国的认识”这部分，有个应该还算挺大的错误。 拜占庭作家科斯马斯是出生于埃及亚历山大里亚的人，有可能是希腊人的后裔，然后他虽生卒年不详，但大约是查士丁尼时代的人。 书中竟然说他是亚历山大时代人，活活让他多活了7~800岁……囧

在“罗马时代西方对中国的认识”这部分，有个应该还算挺大的错误。 拜占庭作家科斯马斯是出生于埃及亚历山大里亚的人，有可能是希腊人的后裔，然后他虽生卒年不详，但大约是查士丁尼时代的人。 书中竟然说他是亚历山大时代人，活活让他多活了7~800岁……囧

在“罗马时代西方对中国的认识”这部分，有个应该还算挺大的错误。 拜占庭作家科斯马斯是出生于埃及亚历山大里亚的人，有可能是希腊人的后裔，然后他虽生卒年不详，但大约是查士丁尼时代的人。 书中竟然说他是亚历山大时代人，活活让他多活了7~800岁……囧

在“罗马时代西方对中国的认识”这部分，有个应该还算挺大的错误。 拜占庭作家科斯马斯是出生于埃及亚历山大里亚的人，有可能是希腊人的后裔，然后他虽生卒年不详，但大约是查士丁尼时代的人。 书中竟然说他是亚历山大时代人，活活让他多活了7~800岁……囧

在“罗马时代西方对中国的认识”这部分，有个应该还算挺大的错误。 拜占庭作家科斯马斯是出生于埃及亚历山大里亚的人，有可能是希腊人的后裔，然后他虽生卒年不详，但大约是查士丁尼时代的人。 书中竟然说他是亚历山大时代人，活活让他多活了7~800岁……囧