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手稿的原因 表达非常让人难受

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首先，真切感受到了巴塔耶思想的一些来源处。另外，科耶夫指出西方哲学是话语智慧——绝对知识的最终形式。而作为绝对知识体系的自洽话语，其核心是真理（=概念）与时间的关系。这对关系在哲学中根本上只有六种三对两条线，即巴门尼德与赫拉克利特，柏拉图与亚里士多德，康德与黑格尔。科耶夫抓住康德的“物自身”概念，很好地论证了删去物自身概念后，康德成为黑格尔的可能与情况。这里，可以参考牟宗三《现象与物自身》的思考。如书中所言：我对哲学家没有兴趣，我寻找的是圣人。

从康德诞生之时起物自体就是一个争议的概念，例如“你说无法认识但你怎么知道它无法认识”等等的反驳，或者用本书的语言来说，对永恒真理的“曲行的话语（discursive discourse）”何以可能。康德尝试用物自体切开概念与实在（思维与存在）的同一以达到话语整全的有神论方式，却提供了自在地超越知觉以达真理的无神论路径的可能性：黑格尔的辩证法。这个过渡也成为了当今激进政治的核心路径。

法文原文pdf链接: https://pan.baidu.com/s/1UnAvGTASyLDucwNdBhBevg 提取码: ezs8 文 | 洛朗·比巴尔 译 | 梁文栋 *注释从略 “历史终结”的丰富内涵 亚历山大·科耶夫对哲学家伊曼努尔·康德作品的研究具有决定性意义。这不仅是对科耶夫思想而言，对思想本身也是如此——如果...  

法文原文pdf链接: https://pan.baidu.com/s/1UnAvGTASyLDucwNdBhBevg 提取码: ezs8 文 | 洛朗·比巴尔 译 | 梁文栋 *注释从略 “历史终结”的丰富内涵 亚历山大·科耶夫对哲学家伊曼努尔·康德作品的研究具有决定性意义。这不仅是对科耶夫思想而言，对思想本身也是如此——如果...  

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