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在里面看到了很多人的影子，通俗著作写成这样很不容易。比起一年前看《中国中世社会与共同体》和《六朝贵族制社会研究》时对于二位学者提出的所谓“道德力量”似乎多了一点理解。“威望”本就是权力的一个主要来源，从东汉到隋唐的一系列政治动向，似是在威望形成权力，权力凝聚成强制权力，强制权力升华为理念化权力，理念化权力重又产生异化的复杂循环中轮转。

在里面看到了很多人的影子，通俗著作写成这样很不容易。比起一年前看《中国中世社会与共同体》和《六朝贵族制社会研究》时对于二位学者提出的所谓“道德力量”似乎多了一点理解。“威望”本就是权力的一个主要来源，从东汉到隋唐的一系列政治动向，似是在威望形成权力，权力凝聚成强制权力，强制权力升华为理念化权力，理念化权力重又产生异化的复杂循环中轮转。

本书是谷川道雄《隋唐帝国形成史论》和《中国中世社会共同体》两书(上海古籍出版社出版)的通俗版，大众读物，统共二百页，十一万字。认真地花了一天读了一遍，做一下记录。文字晓畅浅白，立论很多，作为普及读本，基本没有给出强有力的论证，很多断论都令我怀疑。比如私权化的概念，道德高尚、自我克制的、展现人格主义的魏晋时期的贵族等。

尽管这本书已经是普及读物的版本，但仍然需要联系大量的固有历史，包括赋税、政治、军事、文化等才能贯通理解。还是认为宫崎市定写中国史系列要好读些。隋唐世界帝国的形成是传承，来自于汉帝国的矛盾与分裂。“上品无寒门，下品无世族”的门阀阶层制度，在魏晋鼎盛传承到唐朝。贵族阶层使得国家是其工具，是私有化进程辅助力量。九品官人法本意就不是为了拥护贵族制度，想要把人才引进宫廷却成了贵族阶层进入政界的有力工具，知道隋唐开始的科举制度，人才才成为天子专政的有生力量。隋唐的传承，也打破了传统的血缘关系统治模式，贵族开始转向文化层面。纸质工具、文字，文学的推崇，带来礼教的鼎盛，胡汉民族的差异也在不断缩小。分裂的帝国逐渐走向大一统。

汗青堂又一汉学大家作品！学术性与通俗性兼备，贯通孤立的断代史，以流动的逻辑阐释“是什么形成了隋唐这个繁荣的世界性帝国”

这本书的作者是一个日本人，日本有很多研究中国历史的专家，他们的出发点，大多在于通过研究中国历史找到日本发展的脉络，毕竟日本的历史与文化，与中国文化的辐射有着直接的关系，而日本的发展，也是一场与中国或者合作或者竞争甚至发生战争的漫长历程。任何一个国家的历史都...  

谷川道雄（1925~2013）是日本中国史研究的知名学者，京都学派第三代领军人物，师承内藤湖南、宫崎市定。 谷川道雄在大学时就立志于唐史研究。毕业之后，民众对唐朝权力的抵抗斗争是他尤感兴趣的问题。谷川道雄将国家权力与民众从本质上划为一项对立物，然后再从政治的层面考察...  

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汉帝由于私权化的泛滥，结束了中华文明第一个秦汉高峰。魏晋试图整合国家机器与世家豪族领导的中下层。南北朝说明了只凭强权的军事实力，只能逞一时英雄。北周完成了军事集团与豪族的融合，隋开科举的上升通道，唐继续在制度上的改革。成就中华文明的第二高峰。讽刺的是依然毁...  

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