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今年看瞭《曆史通訊》上怒批新清史的兩篇文章，羅友枝、米華健都有硬傷，鍾焓批得不錯。真正厲害的對手是這位。本書哪裏是講南城漢族文人集團為瞭階層沙文主義而主動挑起鴉片戰爭，並操控輿論來打壓務實的滿人官僚的，今天麵對美國，國內知識界各懷鬼胎的分裂，依我看180年後仍沒有變化。本書其實屬於政治學的案例分析——缺一個範式的概括，這是它和《聯盟的起源》的差距。但我還是蠻佩服這個視角，並認為有相當閤理之處：明朝最終還是通過東林黨的仰慕者間接殺死瞭滿清。漢族知識分子還是存在著亡明之憾的，所以在強勢君主康雍乾之後會努力先在文化最終在政治場域展現實力，營造一種藉助滿族君主的漢人統治的感覺。作者都提到瞭祭顧炎武作為春褉派聲援林則徐的一個儀式，如何不挖顧炎武思想的影響？另外說一句：譯文比較硬，西式句法耽誤閱讀速度。

這書有兩個問題：一是翻譯和錯彆字，二是作者以利益集團作為分析的切入點，就導緻在結論上存在明顯的主觀性。前者是校對的問題，後者是作者的問題，但是後者一定程度上被浩如煙海的引用材料給處理瞭。全書提供瞭一個很有意思的觀點：對於當時的清王朝而言，鴉片戰爭的爆發及戰敗，是其內部體製運作的必然：古中國皇權專製的官僚主義下，除瞭官僚的欺上瞞下外，官僚機構內外勢力、中央與地方的衝突都能成為擴大對英作戰的引子。概言之，文人們拿對外政策做工具，以謀求他們在這一體製於朝廷和地方上的權利。同時也錶明對多數的清政府各級官僚與地方精英而言，洋人不過是另一種形式的“倭寇”，他們帶來的戰爭隻是“內政”的一環，而非時代的變革。這種思路也體現在瞭日本帝國身上：以內政的派係利益主導外交，並為瞭互相攻擊而使之非理性化和尖銳化。

道光時期在京謗譏的江亭展禊團體（C2）取代先前謀求省級職位的宣南詩社（C1）成為最重要的文人集團，鴉戰前夜以內禁之道德主義政策打倒主張不禁和外禁的外官（C3），戰中鼓吹大佛山總局鄉勇之戰績優於八旗大兵（C4），戰後形成地方主義+道德主義+強硬對抗三閤一對外路綫（C5）；文人於顧祠會祭大團結，視穆彰阿政府為綏靖誤國（C6），最終因鹹豐帝上颱、杜受田獲得進用而說動君心、罷穆之職（C7）。晚清擁抱文人之消極政府形象亦由此確定（結論）。博論篇幅已蹙而又一再刪削，閱讀體驗大打摺扣；刪掉經世學派與官僚之互動的綫索導緻文人集團被描述成近乎機會主義鼓噪者，刪掉許多細節改用總括句導緻全書幾乎變成無根無據自說自話隻有內行人纔能看明白的討論大綱。關於文人集團的界定方式以及文人集團政策的內傾特色的歸納非常精彩。

滿頇主觀上誤國，清流客觀上誤國......

劃分派彆的確是梳理曆史、客觀分析的前提條件，就像我們總喜歡區彆分格類型，按次排序等習慣。但曆史真的是可以用派彆之爭來解釋的麼？曾國藩、李鴻章、袁世凱，應該劃分到哪一派？真正推動曆史進程、或者說解決當時實際問題的人，永遠是亦正亦邪的、褒貶不一的，濁流清流皆會誤國，人太有原則和派係成不瞭事。

孔祥文 1840至1842年的鸦片战争，是中国由封建社会转变为半殖民地半封建的转折点。整个事件的起因是由是否禁止鸦片引起的，但在其背后的深层原因则是清政府如何面对西方资本主义国家的进入。 胡绳先生在《从鸦片战争到五四运动》认为，鸦片战争的爆发是林则徐的虎门销烟迫使中...  

清朝大名鼎鼎的文字狱政策实际只延续到嘉庆朝。天理教打进紫禁城这一千古未闻之事，让自认守成之主的嘉庆帝不得不承认大清已走入衰世。嘉庆的种种努力最终徒劳无功，但却激发了文人的参政热情，他们认为畏葸敷衍的官员群体已经堕落到无法承担救时弊的重任，唯有让广大士人重新...  

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