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看完莎士比亚全集后还是没过足戏剧瘾，索性把经典的戏剧都看了，很喜欢这个故事，特别由于个人经历体会特别深，有些像自己的故事，特别是对剧中父亲的角色，非常同情和心疼，像自己的父亲一样，一层层的人际关系，一层层的生活压力，与儿女间的、与兄弟间的、来自社会的、来自他人的期待的、来自同辈的，都在把父亲一点点压垮

推销员之死的悲剧就在于资本逻辑下价值单一的标准拒绝了任何和解可能。父亲的角色与赚钱画上了绝对的等号，仿佛他失去创造消费意义上的财富就没有任何价值，这直接引起了他们的焦虑。在他们看来，不公之处就在于他们曾经燃烧了自己的血肉为全家人求得生存，他们忙忙碌碌的一生却发现被现代社会“背叛”，孩子们纷纷前往大城市发展，空荡荡的房间不再有幸福美满的团聚，家庭被资本彻彻底底地裂解。于是乎当子辈在这样的现实中向父辈坦诚相待，他们无论如何都无法接受，“怨气，怨气，怨气！”他们以近乎于无理取闹的借口的搪塞，似乎是陷入了俩中身份互相切换所产生的混沌：因为他们一方面无法承认资本的力量取代了家庭关系中父权，一方面又为自己身为社会中平庸的螺丝钉发出复杂的感慨，甚至我们可以说是一种非理性的控诉。

重读，买的是译文去年出的米勒作品系列。推销员是一个有意思的职业，他会在传统社会里更活跃，因为需要不断外出、与各种人物打交道、在动嘴皮子之前要先预设人与人之间存在信任——早年间，我们都有过为推销员敞开大门的经历，这也是威利为何那么强调“人缘”的原因， 他相信可以让儿子通过老友找个好差事、相信自己四处奔波广结善缘、相信给小孩取过名字小孩就会记着这段恩情——可是，现代世界是一个传统人伦解体的世界，查利告诉威利：“到哪年哪月你才明白，这种事屁钱都不值”，我们不再靠与人的信任与亲密关系获得生存的润滑油，我们靠疏远得到它，所以，在文学中，推销员之死是一个古典人伦解体的症候，威利有另一个同伴，《变形记》中的格里高尔，他的下场一如大家所知，为父母亲人所厌弃，一个砸中他的烂苹果，昭示了他与威利的殊途同归。

“小人物也会像大人物一样累垮的。”无论是读奥尼尔还是米勒，都会有一种“人辛辛苦苦活着到底为了什么啊”的感叹。奥尼尔歇斯底里，米勒更多的是无奈。

阿瑟·米勒说他最崇敬契诃夫和托尔斯泰，我却觉得这部剧更像陀思妥耶夫斯基，气质上很难不让我联想到《白痴》。都是同样的自戕，以无上的骄傲把生活拖入无解的混乱与痛苦的深渊，毁灭的不仅是自己，还有最深爱的人。老实说，我对威利·洛曼这样一个人实在同情不起来，自相矛盾又偏执狂的性格在生活中让人难以忍受，明明自知有巨大的过错，却又懦弱地不敢承认，只能用愤怒与偏执掩盖心虚，自我逃避。因为他害怕承认，他知道一旦真实地面对自己，那将是对其一生的全盘否定。结尾的自戕也是以臆想中的崇高牺牲实现自我摧残式的精神满足，是残酷的悲剧，但这种最高程度的无私其实是为了实现最高程度的自私。另一方面，被系统性地困在资本主义与消费主义中的人们又无路可逃，我这样高高在上的指责只因利维坦的铁拳还未捶在我身上，我们都是被困住的人而已。

也许威利的梦想中最悲哀的一面是，这些梦想有好多都与他无关。它们是从大众文化的储藏架上现拽出来的商品化的梦想。更绝望的是，威利身边的人都懂得这一点，他们试图向威利发出警告，可是他根本不听。 在话剧的一开始，威利的邻居和朋友查理由衷称赞威利为自家客厅吊顶的本事。...  

是条件平等,还是结果平等?这是几个月前在一个公益网站上看见的疑问.美国相比于中国,无疑在条件上制造了相对的平等,同样的教育,同样的环境,同样的起点.可是这就能杜绝社会的阴暗丑恶面吗?显然不能. 听说阿瑟·米勒被誉为美国戏剧节的良心.一年前有幸拜读过他的著作"萨伦姆女巫"...  

人如何过的幸福？应该是知足吧。当一个人的野心和他的能力不匹配时，他无论如何只能是不幸的。 真的细说老威利、比夫、哈罗德这三个父子究竟在人生中哪一步走错了可能要说的有很多。老威利死要面子的倔强，对知识的摒弃，不认现实而盲目吹牛，甚至具体到一件事就是在波士顿的那...  

人如何过的幸福？应该是知足吧。当一个人的野心和他的能力不匹配时，他无论如何只能是不幸的。 真的细说老威利、比夫、哈罗德这三个父子究竟在人生中哪一步走错了可能要说的有很多。老威利死要面子的倔强，对知识的摒弃，不认现实而盲目吹牛，甚至具体到一件事就是在波士顿的那...  

深夜十二点一个人在家里读《推销员之死》，实在是件非常自虐的事情，以至于我最后不得不上新浪微博，借众人之口平息自己的情绪。 英文叫做Salesman，如果翻译成“推销员”使我们有距离的话，换一个词——销售，会不会比较贴近我们此刻的生活？ 事实上，威利确实不是我们通常所...