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初读题目，不知所云，翻开目录，方知是一部近代宪政史，戴着镣铐跳舞之作，已属难得。作为门外汉，感觉颇为解渴。主要关注两个时段——从预备立宪到临时约法，以及文革前后的宪法。前者，书中梳理详尽，道出了宪法的难产与妥协的艰涩。若以今时苛求往日，清末民初固然存在种种鄙陋，但当年风气初开之时，外国范例令人眼花缭乱，国内势力亦是错综复杂，能够从中辟出一条道路，已是不易。后者，条框太多，自然不会太精彩。不久前恰好翻到腾讯11年的共和国辞典系列，提及“罢工自由”，75宪法意外地赋予了罢工自由，78宪法保留，82宪法取消，97年落实联合国公约又语焉不详地恢复，直至近年近事，就不多言了。总之，此书当代以前的篇幅，很值得一读，其后就随缘吧。

孔网卖掉的第一本书，先知书店购入。法学界似乎非常热衷normative，阈值高了，读这些索然无味。

这本书，是作者的一种担当，看看目录就明白

王人博指出中国无论怎样挪用西方，自始至终都有一个中国立场的存在，既包括对西方价值的取舍，也包括对自己古老智慧的化用。任何一种外来思想的移入都是以自己的“理解”为前提，构成这一理解的首先是自己的文化与历史，包括使用的语言文字、词语概念、思维方式，以及身在的语境。在这本讲述中国宪政史的作品中，他指出中国近代创造了“民”这一概念，具体说来，真正吸引中国宪制思想的是西方宪制原理中所涵摄的有关“民”的那一部分。在它看来，公民的锻造（新民）是生成现代国家的第一道工序，也是最为关键的环节。没有公民这样的主体诞生，中国就绝无“现代国家”的资格。也就是说，西方宪制的内在性并不必然是中国宪制思想的核心。宪制作为一种防御性制度，其本质在于防范国家权力。

取自原文：欧美政治的核心问题是如何有效限制权力，中国政治的核心问题是如何让国家权力发挥功能；民本与专制是一体两面，民权与专制则是水火难容。近代中国从洋务运动戊戌改良预备立宪到辛亥革命新文化运动，改革立场越来越激进力度越来越明显，但并没走到西方式的“人”的自由解放道路上去，人只是被拿来当作限制当权者追求富强的工具，在中共之前都没有派别在实践中触碰农业社会的占人口最多的农民问题以及最关键的土地问题

文章来源：本文载《原道》第40辑，陈明、朱汉民主编，湖南大学出版社2021年8月出版 传统中国知识人的学问人生，追求“会通”的境界。史家“究天人之际、通古今之变、成一家之言”是这样，诗人“读书之乐何所在，数点梅花天地心”也是这样。牟宗三总结为“通孔的智慧”，意谓透...  

坊间常说，中国人有三样东西最为擅长——烹饪、农业和历史。其中，历史，不仅是我们的绝对强项，甚至有时候历史填补了宗教的空白。古代中国就有着世界上最完整、最庞大的史官体系和历史记录。 历史教训，是中国历代治国者最重视的东西。中国文化市场上，“历史热”更是长盛不衰...  

来源：《原道》第40辑，陈明、朱汉民主编，湖南大学出版社2021年8月 在我看来，王人博先生的《1840年以来的中国》是“理解近代中国”的一把钥匙，这体现了作者治宪法的一贯思想——要理解中国宪法，必先要“理解中国”。读王人博先生的著作，需要尽可能从体系化的角度去理解。 ...  

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