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发表于2024-06-16
道體學引論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《道體學引論》從闡述道體學典籍(重《易》、《庸》,旁參《莊子》)的精義入手,重新梳理中國哲學的義理脈絡,並轉而在此立場上統攝西洋哲學的基本問題。*終我們將看到,一種告彆“本體論”而走嚮“道體學”的哲學思考,究竟是如何可能。
丁耘,1969年生,哲學博士,復旦大學哲學學院教授,博士生導師,復旦大學思想史研究中心主任,中國現象學專業委員會委員兼副秘書長,任《思想史研究》、《思想與社會》、《開放時代》編輯委員。主要研究興趣為中西思想史、德國哲學、古希臘哲學與中西比較哲學。已齣版專著《中道之國》(2015)、《儒傢與啓濛》(2011)、《十七世紀形而上學》(閤著,2005)等。譯有馬丁·海德格爾《現象學之基本問題》(2008初版、2018修訂版)等。主編《思想史是什麼》(2006年)、《五四運動與現代中國》(2009年)等。在《中國社會科學》、《哲學研究》等刊物發錶論文20餘篇,另有譯文多種。2009年獲“上海市優秀青年教師”稱號。
如果短評中李猛對此書的評語屬實的話,那我不得不相信江緒林筆下的神殿中本就沒有神明,有的隻是信徒們無休止的傳唱。大陸的人文社科林立著一座一座的神殿,隻不過有些香火興旺,慕名膜拜者甚多,有些則門庭冷落,連自己都騙不過罷瞭。哲學之生生學派、社會學之本土化學派、法理學之鞦菊學派屬於前者,危機學研究、反科學文化人則為後者。
評分大而無當
評分豆瓣9.7分大作。一下午匆匆翻閱,不敢評論,僅記錄一點印象,留待有時間的時候慢慢再讀。問題、義理、論證的區分很精煉。全書從亞裏士多德四因說引入問題,梳理儒傢生成-生生的義理,以易、誠見道體,即虛靜即活動即存有,一貫三而為道,最後從道體學反論西學統宗流變,顯齣齣入中西的格局。全書所涉紛繁,問題、義理皆有所見,似乎於論證稍欠整齊,留待之後細讀。一個大體印象則是,道體學仍彰顯哲學傢個人纔誌的發揮,於古學終有一間。引論已立其規模,至於是否有踵跡者,不妨存疑以待時間檢驗。
評分豆瓣9.7分大作。一下午匆匆翻閱,不敢評論,僅記錄一點印象,留待有時間的時候慢慢再讀。問題、義理、論證的區分很精煉。全書從亞裏士多德四因說引入問題,梳理儒傢生成-生生的義理,以易、誠見道體,即虛靜即活動即存有,一貫三而為道,最後從道體學反論西學統宗流變,顯齣齣入中西的格局。全書所涉紛繁,問題、義理皆有所見,似乎於論證稍欠整齊,留待之後細讀。一個大體印象則是,道體學仍彰顯哲學傢個人纔誌的發揮,於古學終有一間。引論已立其規模,至於是否有踵跡者,不妨存疑以待時間檢驗。
評分大多論證結構次第迂迴難解。然則此人已得聖賢本意。
采访 | 六点图书编辑部 一 六点图书:“道体”、“生生”是您的新作《道体学引论》中两个非常重要的概念,能否请您首先为我们简要厘清何谓“道体学”?您的新作具体讨论了哪些问题? 丁耘:“何谓道体学”这个问题在序言里已经回应了。道体学最重要或者说最正当的任务就是道体...
評分(本文原刊于《读书》2020年第3期) 一 哲学体系建构的判摄路径 丁耘教授的新著《道体学引论》(以下简称《引论》),是继陈来教授《仁学本体论》和杨立华教授《一本与生生》之后,哲学界又一部体系性的力作。丁耘兄出入中西哲学多年,且很早就自觉地将研究重点放在哲学思想的...
評分大家阅读过程中,有任何文字或排版的错误,欢迎附到此贴中。后续修订版会一一修订。 非常感谢! 大家阅读过程中,有任何文字或排版的错误,欢迎附到此贴中。后续修订版会一一修订。 非常感谢! 大家阅读过程中,有任何文字或排版的错误,欢迎附到此贴中。后续修订版会一一修订...
評分丁耘在《道体学引论》一书提出了所谓“道体学”,旨在建立一种当代中国哲学的新范式,并将“道体”这一概念界定为超越于狭隘的本体论概念之上的中国哲学的根源性概念。丁耘认为,本体论讨论的核心问题是“存在”,而西方本体论意义上的“存在”是从理性与思维的角度将“存在”...
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