图书标签: 中国哲学  丁耘  哲学  比较哲学  儒学  西方哲学  政治思想史论  中國哲學   

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豆瓣9.7分大作。一下午匆匆翻阅，不敢评论，仅记录一点印象，留待有时间的时候慢慢再读。问题、义理、论证的区分很精炼。全书从亚里士多德四因说引入问题，梳理儒家生成-生生的义理，以易、诚见道体，即虚静即活动即存有，一贯三而为道，最后从道体学反论西学统宗流变，显出出入中西的格局。全书所涉纷繁，问题、义理皆有所见，似乎于论证稍欠整齐，留待之后细读。一个大体印象则是，道体学仍彰显哲学家个人才志的发挥，于古学终有一间。引论已立其规模，至于是否有踵迹者，不妨存疑以待时间检验。

猛大：这本书是一本具有经典品质的书，可以说是我们这一代学者到目前为止写的最重要的一本哲学书。如果做一个比较的话，基本是一个从总体上平判中西的《天下篇》，是用来建立中西哲学核心问题能否在同一个最根本的框架下加以讨论的这样一个架构。气魄非常宏大，因此是真正的致广大的书。第二点，这本书不是一般的写给普通读者的书，它是写给哲学家的书。我们说，明道整个指点了宋明理学的核心问题，也就是说把一些最关键的问题提炼出来供后人思考，丁耘这本书也在整体上提点了未来可能20年我们去思考中西哲学的核心问题，所以它确实是“引论”。许多地方看不懂的原因呢，是因为需要你自己通过研究去把它的相关的环节打通，所以在这点上这本书也是足够精微的。

优点是确实在开创，有种近些年哲学界罕见的刚毅生猛之气，同时思维也精密深刻，值得细读。不好的是，文言水平太臭……抬眼一看全都是“也”（整本书估计能用一万个）……而他选择这一语体，好处当然是可以尽量还原、接续中哲生发的语境，如他所说“用起来顺手”，但坏处是既没发挥出文言的典雅和韵律（甚至连精炼都不能说做到了），又比较影响表达的清晰和顺畅（以劳思光先生《新编中国哲学史》为参照，其书兼论多种哲学传统，所用言词清而要）。但还是特别欣赏用文言或类文言去做哲学的努力，因其也是我想在将来做到的。

大而无当

大而无当

丁耘老师的这本书是今年汉语学界难得的思想力作。该书从疏解历代道体学经典（以《易》《庸》《庄》为核心）入手，据经义立玄义，所立道体大义，为即虚静即活动即存有，以此平章儒道，统合宋明心、理、气诸宗，乃至判摄西学，据道体学所判，西学之本在即一即言即是，所见无非道...  

在现代技术的普遍预设当中，最突出的一种是，把生命的本质还原为数据。实际上这并非新的东西。基因科学早就在这样做了。更新的“进步”是把具体的生命现象、人生现象（还不仅是心智现象）还原为演算。从“生生”讨论出发，我想有一个基本的问题可以讨论，生命是原理，还是与本...  

序言 在当前的学术情境和精神状况下，此间呈现的这部著作也许在好几个方面是相对奇特的。故序言围绕此书之缘起、道体学之名目及全书之内容做一说明。 一、缘起：《道体学引论》与《生生与造作》 《生生与造作》[1]发表之后，不止一位师友建议将之拓展成书。《道体学引论》即在...  

大家阅读过程中，有任何文字或排版的错误，欢迎附到此贴中。后续修订版会一一修订。 非常感谢！ 大家阅读过程中，有任何文字或排版的错误，欢迎附到此贴中。后续修订版会一一修订。 非常感谢！ 大家阅读过程中，有任何文字或排版的错误，欢迎附到此贴中。后续修订版会一一修订...  

若为汉语学界于去年推出的力著，按分量排个座次，那么丁耘先生出版于八月份的《道体学引论》必然榜上有名，且名次想来不会太低——仅作为继陈来教授《仁学本体论》、杨立华教授《一本与生生》等著之后，当代汉语哲人取赓续宋学道统为径，而重构儒学义理的又一尝试，它便值得这...