圖書標籤: 曆史  魏晉南北朝史  中古史  六朝  魏晉南北朝  山林文化  魏斌  宗教   

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第一章一直強調當時的東吳老百姓相信吳國可以統一中國。現在很多相信我們馬上就要取代世界第一瞭。第52頁講處於權力邊緣的新興政治群體取代長期握有政權的賢者，切閤當下。不明白書名想錶達什麼意思。如果是說發生在山中的曆史，那封麵英文應是History of Six Dynasties Within Mountains而不是in。如果是說從山中看山外的曆史，那英文應是History of Six Dynasties from a perspective of mountains。佛教史、道教史換瞭個題目。其實就是南朝時期的“山中”世界。硬要套鬍塞爾生活世界理論、空間權力理論，倒不如好好利用引言部分提到的生態學視角。引用的王明《抱樸子內篇校釋》似在參考文獻找不到。注釋可否統一？齣版社有的加城市名，有的沒

早在齣書之前，就基本上每篇讀過。當時在高鐵上一口氣讀瞭好幾篇，深受震撼；原來中古史還可以這樣做。

第一章一直強調當時的東吳老百姓相信吳國可以統一中國。現在很多相信我們馬上就要取代世界第一瞭。第52頁講處於權力邊緣的新興政治群體取代長期握有政權的賢者，切閤當下。不明白書名想錶達什麼意思。如果是說發生在山中的曆史，那封麵英文應是History of Six Dynasties Within Mountains而不是in。如果是說從山中看山外的曆史，那英文應是History of Six Dynasties from a perspective of mountains。佛教史、道教史換瞭個題目。其實就是南朝時期的“山中”世界。硬要套鬍塞爾生活世界理論、空間權力理論，倒不如好好利用引言部分提到的生態學視角。引用的王明《抱樸子內篇校釋》似在參考文獻找不到。注釋可否統一？齣版社有的加城市名，有的沒

這是一本打破“次元壁”，足以成“傢”的學術佳作，魏帥的學術創意有四，其一以“名山”這一地理概念為象限，以全新的範式研究六朝時代的政治特性與地理屬性。這種範式並非憑空新起，在其中我們也能看齣對六朝史研究的兩代學者唐長孺與王永平的繼承與發揮。其二《國山禪禮前夜》、《句容茅山的興起於南朝社會》和《山居與生活世界：讀劉孝標<東陽金華山棲誌》三篇精湛至極，詳細解析瞭六朝變遷當中的政治史、道教史、文化史與移民史的互動與變遷。其三他擅用日本、歐美、颱灣、大陸的佛道哲學研究、以及人類學的研究方法治學。其四擅用中古時代的類書、集書中的碑文資料，非現時性的齣土文獻內容的重新定性。以上種種使得本書成為中國史領域2019年度齣版的必讀書目，不遠的將來本書定會成為《東晉門閥政治》之後“六朝史研究”領域的必讀經典。

魏斌先生近十年的心血結晶，拋開政治鬥爭的傳統路徑，以山嶽景觀的新型視角考察六朝曆史，填補瞭學界的空白。其史料旁徵博引，考證齣神入化，以緻給人一種繁瑣之感，可讀性略遜老輩如唐長孺、田餘慶諸公。尤以《國山禪禮前夜》、《六朝會稽海島的信仰意義》，對我觸動最大、啓發最深，後論部分更是概括全書，升華主旨。非要吹毛求疵的話，欒巴毀廟的解釋忽略瞭宗教信仰的排他性因素（73頁。呂思勉《秦漢史》與《讀史劄記》均有討論）、乾吉生平事跡的考辨忽略瞭劉屹的最新觀點（115頁。劉屹的腦洞詳見《經典與曆史》一書）、方諸山與青童君的討論忽略瞭蕭登福的專著（179頁）。此外，或是由於作者旅日留學的背景，學術爭鳴的主要對象是日本學者，以緻部分國人的精深研究有所遺漏，如孫吳初期兵源地丹陽的討論，忽略瞭方詩銘《論三國人物》一書。

山中何所有？ 岭上多白云。 只可自怡悦， 不堪持寄君。 如何理解汉唐之间的历史变动？在近百年来的学术史上，关于这个问题的观察和解释可谓纷繁多元。历史譬如道路两侧的风景，是一个延续不断的过程，内在的差异或变化往往逐渐积累而生，远距离看来差异顿觉明显。如果把3世纪初...  

在一场议题明确的会议上，后发言者有利有弊，利在于可附议前言以掩饰自己并无创见的尴尬，弊则在于往往会有“英雄所见略同”的遗憾——自己的好主意已被别人说完。会议尚且如此，在世代累积型的学术研究里，后来者“好诗都被唐人作尽”的尴尬和遗憾更是常见。正因如此，大家更...  

位于宜兴西南廿五公里处，有一国山碑，立于吴末帝孙皓天玺元年（公元276年），是当时“国山禅礼”个遗物。禅礼后不足5年，吴国即灭亡，留下此块巨大碑石，兀然立在山顶。后世记载之中，迭场孙皓君臣主演个禅让闹剧，理所当然畀淡忘，即便提起，也是作为“好大喜功”个反面教材...  

三联“中读”的朋友们，大家好，我是武汉大学历史学院的魏斌，很高兴跟大家谈一谈我不久前出版的新书《“山中”的六朝史》。我的主要研究领域是魏晋南北朝史，对于汉唐之间区域文化景观的延续和变化等问题比较感兴趣，陆续发表了一些学术论文。这次出版的小书，就是结集其中关...  

问我今何适，天台访石桥。人都有山林梦，一个自足自适，真理呈现的场所。也因为人人都想，部分人做，本属于自然的山林就会被圈进人文，拥有历史。而人人之所欲一旦实现，总会与人人之所欲渐生偏离。到了晚清，俞明震说：野寺泉无源，名山僧必俗。不寻山外山，转受烟霞梏。魏斌...