圖書標籤: 哲學  漢娜·阿倫特  阿倫特  政治哲學  社會學  政治學  思想  政治   

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我更關注的是阿倫特是如何迴應奧古斯丁對於鄰人的觀念，她引入瞭公共領域的概念並號稱"博愛紐帶雖然不能建立一個它自身的公共領域"，而實行善在公共領域反而會帶來惡果，這也是現代性的境遇。從前實行智慧隻能被少部人壟斷，而實行善的信仰在中世紀得到瞭極大的擴張，但現在這條道路在公共領域之下卻也開始被遏製瞭。這就是爲什麽基斯洛夫斯基在《紅》要用奧古斯丁作為主人公來探討博愛的原因吧。

嚮阿倫特緻敬，偉大的思想者。

在尋找問題思想淵源的迴溯上脈絡很清晰，點得很透徹，講到心裏去瞭。笛卡爾式的懷疑論被引入宗教領域大概算是整個西方思想發展中最大的失誤，而這又要追溯到與笛卡爾時代相近的伽利略引發的自然科學工具的發展這個當時看似細小的事件。這兩件事，一者走嚮外在宇宙，一者走嚮人性內心，然而不可避免都迷失在自身中，淪為瞭自己與自己的無聊遊戲。在任何地方，人隻是遇見自身，除此以外彆無他物，這大概是導緻現代虛無主義的最根本原因瞭。繼之而來的自然是勞動社會的崛起、公共和私人領域都喪失殆盡，生命必然性牢不可破。

我廢寢忘食三天沒下樓冰箱裏能吃的都被我掃蕩一空這纔把這本書讀完，本來期望著讀完就能豁然開朗的，怎麼還是這麼糾結呢？

幾年前讀瞭三個月大概是到一半吧，實在讀不下去放棄瞭。今年我想著要努力啃幾本漢娜·阿倫特，於是終於讀下來瞭。好久沒有在書上劃綫、寫筆記。解答瞭一些思考、擴充瞭一些思維，雖然艱難，卻是樂趣無窮。P257. Numquam se plus agere quam nihil cum ageret, numquam minus solum esse quam cum solus esset.“他什麼都不做的時候最為活躍，他獨自一人的時候最不孤獨。” 來一個無力理解翻譯的例子：P246:“古代人依賴想像和迴憶來讓自己相信自己是快樂的，而現代人則需要通過對快樂的計算，或清教徒的記載優點和過錯的道德薄，來達到虛幻的快樂或拯救的數學般確定性。”

看的很慢，也偶有心得。 汉娜阿伦特《人的境况》中提到工作和劳动的区别，这里的工作和劳动的含义和平常所理解的不一样，阿伦特在书中说到“一切劳动的特点正是留不下任何东西，它辛苦劳动的产物几乎在劳动的同时就被迅即消耗掉了。这种辛劳虽然徒劳，却来自一种强大的紧迫性...  

为尊重知识产权，这里仅抄录陶先生文中的第一、第二则勘误，其他勘误请参见陶先生博客全文。 全文网址： http://blog.sina.com.cn/s/blog_48a348be0102ecnz.html 或 http://tao.dongfeng.blog.163.com/blog/static/1285367132013519590121/ --- 原文：In the experience ...  

阿伦特无疑是西方最伟大、最具洞察力的思想家之一。在《人的境况》中她讨论了现代社会的兴起以及与之相伴而生的共同世界的终结和大众的孤独。 阿伦特提出了一个重要的哲学概念“实在性”。“实在性”是由公共世界来保障的，公共世界是一个所有人共同的聚会场所，每个出场的人...  

阿伦特无疑是西方最伟大、最具洞察力的思想家之一。在《人的境况》中她讨论了现代社会的兴起以及与之相伴而生的共同世界的终结和大众的孤独。 阿伦特提出了一个重要的哲学概念“实在性”。“实在性”是由公共世界来保障的，公共世界是一个所有人共同的聚会场所，每个出场的人...  

《人的境况》读书笔记01： 在高中期间，有一次我跟李享为某件事发生了争吵，是在159中的路口。我还记得我们把各自的自行车停在路牙边，校服的灰蓝色在眼前挥舞着，然后我们吵过了一个又一个的红绿灯。其实那次并算不上是真正意义的吵架，因为我依稀能回忆起自己在表达对公平自...