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Bostock尽其全力信译《形而上学》第七、八卷，可是翻译出来的文本不太好读，一大问题是分段和逻辑关联。希望以后有更好的信译本吧！译文之后的注疏略显啰嗦，和一般评论差别较大。

研讨课读的，没有很用心(惭愧)，但却因为对分离问题产生的兴趣，把自己重新引回柏拉图，更准确地说，是引导晚期柏拉图去了

Bostock尽其全力信译《形而上学》第七、八卷，可是翻译出来的文本不太好读，一大问题是分段和逻辑关联。希望以后有更好的信译本吧！译文之后的注疏略显啰嗦，和一般评论差别较大。

Bostock尽其全力信译《形而上学》第七、八卷，可是翻译出来的文本不太好读，一大问题是分段和逻辑关联。希望以后有更好的信译本吧！译文之后的注疏略显啰嗦，和一般评论差别较大。

研讨课读的，没有很用心(惭愧)，但却因为对分离问题产生的兴趣，把自己重新引回柏拉图，更准确地说，是引导晚期柏拉图去了

当我们失去了动力，激情，欲望，不是我们身体的故障。而是我们已渐渐丧失咀嚼抽象概念的能力。所有人都宣布他们拥有的童年是幸福的（少数人的不幸童年仅仅是童年等同于幸福的反证。正如人本质上能看能听，我们才能瞎能聋一般），这种幸福感，各人有各自的解读，这些解读又大致...  

苗力田先生翻译的此本亚里士多德的《形而上学》争议很大，但手头却也只有此译本，就只能将就了。希望此文能够比较清楚地表达一些亚氏关于“形而上学”的一些探讨吧。 开篇：“求知是所有人的本性。” 该句就如“人，认识你自己”的力度仿佛。 我们都知道哲学是爱智慧。那么什么...  

他认为存在的中心范畴是“本体”其他范畴是表现本体的。本体是与一切事物相关的本源，但是在之后对“本体”的进一步论述中，表现出了他的动摇性“他有时候认为本体是独立存在的个别事物，有时将本体视为普遍本质。” 他提出了“四因说”，认为事物生灭变化归根到底不外乎四个根...  

第一卷 求知是所有人的本性。——1 研究最初原因和本原才可称为智慧。——3 它（哲学）应该是对最初本原和原因的思辨科学。——5 第二卷 永恒事物的本原就必然永远是最真的本原。——33 第三卷 这门科学（哲学）所要知道的只是实体的本原。——38 一切存在着的东西必然是一，也...