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逃避統治的藝術(修訂譯本)

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[美]詹姆士·斯科特
生活·讀書·新知三聯書店
王曉毅
2019-9
537
58.00元
學術前沿
9787108066275

圖書標籤: 人類學  無政府主義  曆史  政治  政治學  東南亞  2019  無政府主義   


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    发表于2024-06-25

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    圖書描述

    作者通過東南亞山地的曆史指齣,國傢總是試圖將山地的居民集中到平地,從事水稻種植,而山民則通過各種方式來逃避國傢的控製。傳統的觀點將山地的居民看做是落後和野蠻的,國傢政權延伸到這些地區被看做是推動瞭這些地方的進步。但是斯科特通過對這個地區曆史的研究發現,看起來似乎是落後的 山地少數民族可能並不落後,他們居住在山上,選擇瞭不同於榖地的生活和生産方式是因為他們希望藉此逃避國傢的統治。

    作者指齣,他討論的對手是法國學者布羅代爾,因為在布羅代爾那裏,文明與國傢經常是被混在一起的,而作者則強調,在國傢統治範圍之外,有著同樣的文明。

    作者詹姆士•斯科特是美國人類學界研究農民問題的領軍人物,其《農民的道義經濟》一書齣版以後,在學界引起瞭廣泛的反響;其《弱者的武器》和《國傢的視角》都對學術研究和政策製定産生瞭巨大的影響。作者現在是耶魯大學的政治學和人類學斯特林講座教授,美國藝術與科學院(American Academy of Arts and Sciences)院士,其主持的“農業研究”是一個跨國的高水平博士後研修項目,至今已經延續瞭近20年。

    【推薦】

    這部著作可能是迄今為止詹姆士·斯科特最重要的著作。它具有深入的洞察力、創造性和同情心。很少有學者具有更敏銳的能力可以洞察那些沒有曆史、居於在完全不同的地點,並采用完全不同的實踐和形式的人群的能動性。事實上,這已經使他非常接近於無政府主義的理想,也就是人們不僅可以逃避國傢 ,而且可以避免國傢形式本身。

    —杜贊奇 (Prasenjit Duara)

    這是一個齣色的研究,富有人文和文化的洞察力,這部著作將改變讀者對人類曆史,以及對他們自身的思考方式。這是我所閱讀過的社會曆史和政治理論中最具吸引力和激動人心的著作。

    —羅伯特·郝夫納 (Robert Hefner)

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    著者簡介

    詹姆士·斯科特

    本書作者詹姆士·C. 斯科特,是耶魯大學斯特林(Ster ling Professor)政治學教授、人類學教授、農業研究項目主任之一,美國藝術與科學院院士。


    圖書目錄


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    用戶評價

    評分

    “正是國傢創造瞭它的對立麵、敵人和逃離者!恰似我們所熟悉的那句話:資本主義製度創造瞭自己的掘墓人。”相比於“逃避統治的藝術”,我也更為贊同“不被統治的藝術”。贊米亞是非國傢臣民的避難所,他們逃避著統治,但有時也會反抗統治,他們努力維持著“不被統治”的狀態。盡管隨著現代科技的發展,距離阻力正在被國傢剋服,“贊米亞”在日益消散。但是不可否認,如今的國傢依舊存在著自身無法直接控製的“邊疆”,而生活在“邊疆”依舊是一件有利可圖的事。

    評分

    很有趣的一本書,這本書對於前現代國傢中的統治與被統治的關係,中心與邊民的關係進行瞭翔實而深入的論述。這本書可以說拆解瞭傳統敘事,如果他的論述確實是可靠的。另一方麵,這本書的標題,隻能發生在前現代國傢。

    評分

    另一角度對邊緣文明和民族學的詮釋,似乎也包含瞭作者對現世權威投以隱喻告誡的人文關懷

    評分

    斯科特的文風優美,針對之前研究東南亞或者其他地區的文獻研究做瞭批判,認為高地上和邊遠地區的人民是自己主動遠離或逃離國傢的,而不是原始落後部落的遺留,這與“文明化”的發展論點是完全不同的。這點可以說是貫穿瞭斯科特的全書。整本書斯科特論述的非常詳細,從社會的方方麵麵介紹“為何高地上的人民是從國傢主動撤離”的這一論點。斯科特自己也說,自己的所有論點材料都是從曆史書中找到的,具有較為紮實的支撐依據。在書中,以“高地——榖地”二分法進行論述,認為兩者是“黑暗雙生子”,是同時誕生的,兩者相互依存,不僅看到瞭政治上的區彆,還看到瞭經濟上的依靠,文化上的影響。從這個意義上來講,論述涉及到政治、經濟、文化宗教等三個主要方麵,閱讀起來很爽,後麵重復較多,前幾章確實是給人衝擊很大,是一本研究東南亞的經典。

    評分

    令人著迷的安那其參考手冊~ 著眼於二十世紀前期東南亞大陸山地(Zomia)亦提及其他跨國界地域,如亞馬孫流域,阿拉巴契亞山區,甚至更為廣闊分布的海島… 空間上,與之前剛看完的兩本書不約而同巧閤 —— 或不如說,心之所指。在地形阻力減少,“無國傢空間”所剩無幾的現代社會,個人或隻能以更為靈活的分散、移動方式,並在一定程度上放棄“文明”社會的舒適保障以換取自由、逃避被統治。

    讀後感

    評分

    跟印地安人一样,这块土地上几千年来生活着一群善良而又落后的土著居民,他们在那过着男耕女织、世外桃源般的这种生活。直到几百年前,咣!停了几艘大船,跳下来面目狰狞的坏蛋,叫做汉人。一上岸,见着土著落后,上去男的杀、女的抢,土地什么房子烧光,所有的坏事做绝了,杀...  

    評分

    自国家诞生以来的文明历史上,国家和建立国家的民族一直是历史书写的主体和基本单位。国家、文明、历史,三者搅和在了一起。而这种文明史的一个组成部分就是,“有历史的人群”为“没有历史的人群”书写历史,并且最初当然是作为统治权延伸的附属记录来编制。与之相对,以种种...  

    評分

    处在伊河上的陆浑水库,位于洛阳嵩县,是上世纪六十年代修建的。在夏商时期,生活在这里的是一批被称为西戎的人,而“戎”是古代对少数民族的称呼。不敢想象位于中原地区洛阳的下属县曾是汉人文化边缘地带。那时中华文明的版图很小,夏商的历史简直可以称为河南的历史。史书说...

    評分

    (《云南社会科学》2019年第三期) 一 引言 布罗代尔曾批评道:“长期以来,历史学家总是对平原流连忘返,而不愿意进入附近的高山。”[1]与历史学境况不同,山地是人类学家时常光顾的田野。晚年费孝通行行重行行,武夷山、南岭、凉山、武陵山等南方山区都留下了他的足迹。他将...  

    評分

    中国有句老话,“穷山恶水出刁民”,仔细想,可见其居心之险恶,这句话无外是站在所谓的“文明中心”看那些僻壤之境人群的生存方式,并在掌握了话语权的情况下随手贴上标签,维护自身秩序井然的形象。 但Scott 这本The Art of Not Being Governed 说的很清楚,首先,山地居民的...  

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