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無論是原作還是翻譯都值得大力推薦

以往的概念中，阿拉伯人基本上等同於伊斯蘭教穆斯林，而在之後纔明白阿拉伯人隻是其中之一罷瞭。穆罕默德作為阿拉伯人把他的古蘭經沙裏亞法傳播在阿拉伯沙漠，阿拉伯人開啓瞭自己的徵服時代，七世紀之後四大哈裏發時代，倭馬亞王朝，阿巴斯王朝，法蒂瑪王朝都是阿拉伯人的輝煌，而在這一係列的輝煌中，伊斯蘭教不可避免的分裂為遜尼派什葉派，波斯高原上的瑣羅亞斯德後裔伊朗人選擇瞭少數派作為自己的核心，伊斯瑪儀，十二伊瑪目逐漸的成為非阿拉伯人的大本營象徵，這在阿巴斯王朝就體現齣來瞭，這也標誌著從教義上阿拉伯人已經無法象徵伊斯蘭穆斯林社會。而在之後阿爾泰語係的突厥人不斷的西進，從馬穆魯剋奴隸走嚮瞭伊斯蘭教的最高統帥，突厥人廢掉瞭傳統的哈裏發體係，自稱哈裏發蘇丹，又一次把阿拉伯人推開瞭。阿拉伯人進入瞭被統治邊緣化的地位……

#微信讀書# 4.5分。異常好讀流暢的近現代阿拉伯通史，而這是一段滿是遺憾的曆史。作者懷著對阿拉伯人的同情與嘆息，藉由曆史中的記錄者去窺看無數個令人亢奮但最終引往深淵的時刻，在作者始終首尾相接的編排下如不停歇的炮聲。看完我有個額外的感受，常用來恫嚇現異議者的“敘利亞學”及其同構物，他們背後的曆史不隻是對抗壓迫性統治的人們對自身力量與局勢過於天真樂觀的曆史、是非直接相關方自大地試圖漁利的曆史、也是這些壓迫性的政治係統無能無視、甚至衊視治下人民訴求與憤怒的曆史。在無數次類似“敘利亞內戰”的悲劇之後，我們有理由更珍視和平，但那些為“和平”付齣的代價如果繼續被視為理所應當，扭麯的“和平”隻會發齣腐臭，甚至最終爆發齣更大的屬於所有人的黑暗。

順著“好望角”上一本《以色列》讀的，很明顯的兩本書的優點是翻譯都特彆好，很通暢，基本沒有因為翻譯而造成的生澀感。 但通過對比也能看到前一本的作者是以色列人，整體的口吻還是略微偏嚮以色列和猶太人的。對比之下，這本書對不同陣營派彆的態度是比較客觀紀實的。 整理阿拉伯世界的曆史，設計不同的國傢，不同的信仰，不同左右世界的大國，這是不容易的，但作者整理得應該還是不錯。隻是由於我自己知識儲備欠缺，讀到部分章節會有一些錯亂。 歸根結底，國傢間政治是不能將人道主義放在首位考慮的，用利益可以解釋99%的曆史。

隻有增加瞭解，纔能減少無端偏見。羅根對1516年後阿拉伯人曆史的梳理，脈絡清晰，語言生動，立場也相對客觀。已被他圈粉啦……

我是在看完《奥斯曼帝国六百年》之后，看的这本书。它恰好从奥斯曼帝国说起，其实现在大多数人把阿拉伯人和伊斯兰划等号，但奥斯曼土耳其是突厥后裔和阿拉伯挂不上钩。所以阿拉伯人的历史，似乎从一开始就是个悲剧。这本书前半段很枯燥，直到以色列建国后，书的作者就好像智商...  

民族主义在20世纪初形成，中东北非广袤土地上的阿拉伯穆斯林渴望完成融合，实现阿拉伯帝国的伟大复兴。 但在被奥斯曼帝国统治多年后，还没有完全从帝国余晖中苏醒过来的阿拉伯人被英国、法国所支配，而在英法两国衰败后，中东地区的命运还将受到美苏的操纵，即便是苏联解体以后...  

一口气读完，非常难得的全景式的阿拉伯史。主要体现在以下几方面： 1） 作者注重从阿拉伯史料中采用相关资料，和以往的书籍比，更加全面和客观。我们过去读的中东历史，其实更多的是基于西方人的视觉，即使我们自己编撰的资料，虽然意识形态以批判西方为主，但其实也是在西方人...  

原载《新京报书评》 中东局势一直是世界各国关注的焦点，阿拉伯问题是其中尤为重要的一环。但在谈论阿拉伯历史时，人们往往一味强调阿拉伯历史上的种种冲突，尤金·罗根认为，这是错误的，湮没了阿拉伯世界的引人入胜之处。 近期，牛津大学中东史研究教授尤金·罗根的著作《征...  

该地区的早期近代史和奥斯曼帝国的缓慢解体；欧洲殖民者的渗透、统治和驱逐；以及从伊拉克到摩洛哥的该地区的后殖民历史。巴勒斯坦问题与黎巴嫩内战有着深刻的联系。最中意的是一战后的部分，从民族主义和巴以冲突在阿拉伯社会中引起的动荡的冲击波开始。它非常详细，写得很好...