图书标签: 福柯  哲学  社会学  L刘北成  2019  *三联@北京*  @译本  知识社会学   

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彼之身躯，化学容器； 汝之癫狂，恐惧以偿。 尘世至尊，唯理性者。 迷途谵妄，矛盾自救， 吉尔庄园，陶然世外。 制服疯癫，自然状态。 麻疯肆虐，医学持道。 沉迷书斋，亦复癫狂。 死生继替，疯人院陨。

这个英文节译本为什么还要出？除了引起误解还有什么作用？为什么不直接去读全译本？

重读疯癫与文明又有不同的体验。西方文明的本源是去探求人本身存在一种超越个人的客观的理性，这种理性能够指导人的日常生活实践，且与道德联系在一起，因此，有理性的人便是对个体最高的褒奖。理性无从界定，那么界定非理性变成另一种方式，在文艺复兴时期，疯癫是上帝赋予的不可知的知识；在古典时期，疯癫与道德想联系，故而通过禁闭和肉体归训能够将疯癫隔离开来；在现代，疯癫与疾病联系起来，医生和精神分析师掌握了话语霸权，不可言说之物便成了疯癫的代名词。疯癫与文明类似，都不是生而有之的实体概念，而都是社会和历史构建的产物。不过福柯以界定非理性和不正常来界定和批判理性，却还是在理性这个大框里面打转。

福柯博士论文，当时的规定是博士论文需要出版。没有医学背景的读者读下来耳目一新，然而福柯在这篇大论文里所展示出的幻想超前气息太浓太浓，超越了史学理论界限。他有自己的历史和文学。所谓法国人做学术多狂傲，但福柯像是一个不动笔画画的画家。

极有洞见的科学史专著。虽然是学术著作，却文学色彩浓厚。“疯癫把视觉和盲目、心象和判断、幻觉和语言、睡眠和清醒、白昼和黑夜结合起来，最后成为一种虚无，因为它是将它们中的各种否定因素结合起来。但是这种虚无的悖论在于它要表现自己，透过符号、语言和姿态爆发出来。”对前精神病院时代的禁闭史与早期精神病院的分析十分到位：关押、观察、规训疯人的行为，无论是粗暴的还是温和的，其本质都是理性对非理性的异化与孤立。疯癫诞生于对疯癫的妖魔化过程中。福柯在此书中展现出真诚的人文关怀，对任何人身份与价值的肯定。人必须像这样去面对一切社会少数群体——目光中不带一丝鄙夷或惊恐——否则很难对该群体有真正的认知。

“疯癫不是一种自然现象，而是一种文明产物。”米歇尔•福柯如是说。 作为一种社会现象，在我们意识到这一切是如何发生以前，疯癫已被贴上羞耻的劣等的疾病标签，遭到健全理智主宰的现代世界的无情驱逐，于理性之光无法照耀的永夜，沉默着悲欢。而文化现象中的疯癫，却如尼...  

请参见http://art.ifeng.com/2015/0821/2483137.shtml 很有意思 转给大家瞅瞅～ 包括folly 戈雅 丢勒 博斯 还有细节图 我其实就是在凑字数而已 P9 福柯认为，虽然麻风病人被排斥，但他们的存在是对上帝的一个可靠证明，因为这是上帝愤怒和恩宠的一个表征。”在勃鲁盖尔（Bru...